台州市图书馆 内容
徐中行（？—１１２３），字德臣，临海人。少知学，年轻时应父命赴京师，受到范纯仁赏识，并被推荐给司马光。司马光谓之：“斯人神清气和，可与进道，他日不为国器，必为儒宗。”从刘彝授安定胡瑗之学，熟读精思，不安枕者逾年。归来葺一小室，终日危坐，手抄口诵，闭门不出。累试不第后，以明经教授乡里，来学者摩肩接踵，中行必使其“达于治国平天下”，不失其性、不乱其伦，从此台学大盛。其友罗适，以其八行全备，力荐。不就，但他就此获“八行先生”称号。
徐庭筠（１０９５—１１７９），字季节，中行子，临海人。与其父《宋史》与《宋元学案》等俱有传。幼有高识，绍兴间入京赴试，试题为“中兴歌颂”，时秦桧当权， 庭筠恨奸臣擅政，国事日非，即弃题不作，乃疏朝政之弊而归。尔后深衣幅巾， 放迹田间，以教育终其身。人称温节先生。庭筠曾作《咏竹》诗云：“未出土时先有节，便凌云去也无心。”即是其气节之写照。卒后与其父同葬于临海市东之白岩山麓。
徐氏父子是台州教育家。著名理学家朱熹，曾闻名拜谒其墓，书“有宋高士二徐先生之墓”，并赋诗云：“道学传千古，东瓯说二徐。门前一壶水，家富五车书。但喜青山在，何愁白屋居。我来君已逝，挥泪表丘墟。”徐氏父子藏书丰富，不仅自己读书，成为儒学之士，还将所学广为传授，促进台州儒学的发展。
台州的儒学在西汉至唐代已有发端，现知台州首篇儒学（经学）专论为孙郃的《春秋无贤臣论》，而至宋代儒学大兴，形成了程朱理学、陆王心学、事功之学三大流派，且儒家经学著述十大门类齐全，这有徐氏父子的功劳。徐氏父子与时任仙居县令的陈襄一起，将胡瑗“苏湖教学法”引入台州。胡瑗（９９３— １０５９），字翼之，泰州（江苏泰县）人，祖居安定（陕西安定县），时称“安定先生”。
他作为宋初第一位大教育家，对宋代儒学发展的贡献，主要体现在“苏湖教学法”上。“苏湖教学法”主要是指胡瑗在苏州、湖州执教二十余年期间，总结与创立的一种分科教学方法，它以经义与时务为重点，一反隋唐以来重文词辞赋的学风。后胡瑗执掌太学，上至京师，下至州县，皆行其法，影响遍及全国。陈襄传入“苏湖教学法”后，徐氏父子相继在临海、黄岩设帐课徒，教授乡里，使之广为传播，因此王棻《台学统》将“二徐”父子列“台学之首”。
徐庭筠（１０９５—１１７９），字季节，中行子，临海人。与其父《宋史》与《宋元学案》等俱有传。幼有高识，绍兴间入京赴试，试题为“中兴歌颂”，时秦桧当权， 庭筠恨奸臣擅政，国事日非，即弃题不作，乃疏朝政之弊而归。尔后深衣幅巾， 放迹田间，以教育终其身。人称温节先生。庭筠曾作《咏竹》诗云：“未出土时先有节，便凌云去也无心。”即是其气节之写照。卒后与其父同葬于临海市东之白岩山麓。
徐氏父子是台州教育家。著名理学家朱熹，曾闻名拜谒其墓，书“有宋高士二徐先生之墓”，并赋诗云：“道学传千古，东瓯说二徐。门前一壶水，家富五车书。但喜青山在，何愁白屋居。我来君已逝，挥泪表丘墟。”徐氏父子藏书丰富，不仅自己读书，成为儒学之士，还将所学广为传授，促进台州儒学的发展。
台州的儒学在西汉至唐代已有发端，现知台州首篇儒学（经学）专论为孙郃的《春秋无贤臣论》，而至宋代儒学大兴，形成了程朱理学、陆王心学、事功之学三大流派，且儒家经学著述十大门类齐全，这有徐氏父子的功劳。徐氏父子与时任仙居县令的陈襄一起，将胡瑗“苏湖教学法”引入台州。胡瑗（９９３— １０５９），字翼之，泰州（江苏泰县）人，祖居安定（陕西安定县），时称“安定先生”。
他作为宋初第一位大教育家，对宋代儒学发展的贡献，主要体现在“苏湖教学法”上。“苏湖教学法”主要是指胡瑗在苏州、湖州执教二十余年期间，总结与创立的一种分科教学方法，它以经义与时务为重点，一反隋唐以来重文词辞赋的学风。后胡瑗执掌太学，上至京师，下至州县，皆行其法，影响遍及全国。陈襄传入“苏湖教学法”后，徐氏父子相继在临海、黄岩设帐课徒，教授乡里，使之广为传播，因此王棻《台学统》将“二徐”父子列“台学之首”。
