台州市图书馆

台州藏书家们藏书，或是用以养志，读书自娱，开阔视野，或是用以研究， 埋头学问，校勘著述。前者多见以富室子弟，他们觉得隐居读书是一种高韬行为，于是于大山之中，或是山水奇秀之地，建楼藏书读书。比如明代的赵氏兄弟，他们出身高贵，富盛累世，两人分别于大坞山中建“白云深处”和“万卷阁” 藏书楼。他们藏书是为了自己读，“坐咏古人书，千载无自足”。他们嘲笑虽有牙签万轴但触手如新的藏书者，认为这些藏书家有藏还不如无藏。赵元镠谓其兄曰：“书岂在多，以致用为贵。书不能读，读不能用，奚取万卷哉。”赵元鉊答曰：“老我年来人所弃，赖渠勉力继前芳。”读书为了追随前贤，有所作为，就是赵氏兄弟的藏书观。
  台州藏书家藏书大多为了做学问，他们藏书目的性非常明确，即为了读书校勘、考订著述。他们不同于收藏型的藏书家，只收藏而不读书；也不同于掠版型的藏书家，藏书只为了盈利。他们更关心书的内容，学习知识，并利用书中知识转化出更多的知识。
  学问型藏书家，台州史上比比皆是。如宋代有陈耆卿、吴子良、林师蒧、林表民、蔡瑞、蔡镐、李庚等，元代有陈孚，明代有陶宗仪、黄孔昭、谢铎、林鹗、叶良佩等，清代更是数不胜数，几乎全是此类藏书家，大概与清代学风相联系。
  藏书家中更是学者云集，像洪颐煊、宋世荦、王棻、叶书、黄瑞、郭协寅等人，无不以研究学术为己任，且著述丰富。清代学问型的藏书家首推洪颐煊。洪氏在《倦舫书目》自序中说，“书犹海也，凡海者，不必涉十洲三岛以穷海之量，藏书者亦不必尽八索九丘，以求书之全。各随其力之所能到，而汪洋万顷亦足以开荡心胸。学者图书万卷、三冬经史，足用得以多志，前言往行亦足以自豪，正不必探颐索隐，多文以为富也。”①也就是说，藏书是为了扩大眼界，开荡心胸， 而不必以多藏而自耀。于是他潜心学问，“取经史百家，朝研夕稽，证其异同， 辨其得失”，著成著作多种，名扬海内。其中《读书丛录》和《诸史考异》是其最重要的成果。
  宋世荦也是学者型藏书家。他在诗文方面有很高造诣，是台州史上较出名的文学家。但他最主要的成就还是在经学方面，代表作为《周礼故书疏正》、《仪礼古今文疏证》等，对郑注古今文的出处一一疏通证明，被王引之认为“于古人通假之义，颇有发明”，“非熟于谐声假借之例，不能有此”，是经学方面比较有影响的著作。
  齐召南虽官居高位，仍潜心学术，其藏书也是为了治学。他是一个大学问家，精习礼乐，融通经史，“于学无不博，自天文律历，以至山川疆域，险阻要隘， 了若指掌”。乾隆皇帝对他倍加赏识，说他是经学“礼乐之宗”，“真不愧为博学鸿词也”。秦瀛在序《宝纶堂文抄》时说：“次风先杰，天子知迂，其学之大者，乃在经史。文章经术，一时罕有伦比，识与不识，无不知有先生者。”他在地理学上也颇有贡献，著作《水道提纲》叙述翔实，资料凿实，体系严密科学，是继北魏郦道元《水经注》以来划时代的著作。
  戚学标虽一生官位不高，最高只做过涉县、林县知县，但他埋头典籍，勤奋好学，四十岁中进士后，依然昼夜苦学，“闭门抄书，手腕欲脱”。友人劝他注意身体，谓其“功名已粗就”，就没有必要如此勤苦读书了，但他认为读书的目的是明理，而非为了科举。因此藏书读书是其毕生追求。戚氏一生著述鸿富，其中《汉学谐声》是其训诂学方面的代表作。清著名学者、文学家李慈铭誉此书“辩证二徐（徐铉、徐锴兄弟）及孙缅《唐韵》之误，征引传注，精确为多”。是一部“征引最博”且具“独辟之论”的文字训诂著作。
  清代张之洞在《书目答问》的《国朝著述诸家姓名略》中所列清代台州籍学者中，藏书家就占了４人，他们是经学家、地理学家齐召南，经学家宋世荦，经学家、金石学家洪颐煊，小学家戚学标。