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李镜渠是仙居民国时期的一位杰出的地方文献学家。新近，笔者在翻阅民国甲申年续修的仙居《管山李氏宗谱》时，发现了李镜渠先生的一组跋文。
这组跋文为《民国仙居县新志稿》所失载，因此别具史料价值。今特录出，以飨读者： 《丹邱集》跋《丹邱生集》五卷，江阴缪艺风前辈为武昌柯逊庵中丞辑。光绪戊申息园刊本。先是，王杏村先生亦辑有《丹邱集》三卷。卷一题跋、杂文；卷二题画诗；卷三题画及宫词杂作，附《宏简录》、《松江府志》及题柯敬仲画诸诗，以视缪辑不逮远甚，然亦有为缪辑所未载者，文有《运司同知赛典赤公德政碑记》及《安雅斋记》二首，长短句有《出队子》一阕，盖未见王辑也。
镜渠既取两本互勘，甄补阙佚，益以各家题赠及平日浏览所及有关敬仲先生遗佚，别为补遗一卷，于是敬仲先生遗篇之可见者，略尽于斯矣。先生以布衣登廊庙，文采风流，炤耀一世，乃遇而不遇。侘傺抑郁，卒至服散以自戕，身后遗著又复零落，使非有诸贤为之表微阐幽，则吾人虽欲把卷唏嘘亦且无从。呜呼，繄古劬学之士著述可传而不传者何限，安得如诸贤者一一为之网罗放佚，使姓名永炤见于天壤间，不与飘风骤雨以俱尽。顾世变方亟，人不说学，吾是以校先生集竟，又不禁悄然以悲也。甲戌冬月秋禅李镜渠。
《孙拾遗遗集》跋《孙拾遗遗集》附《外纪》各一卷，鄞县张氏约园所辑，刊入《四明丛书》，原本仍《孙子文纂》旧名。予既为迻录，并补缀《咸阳县志》所载《昭帝论》及《安洲诗录》诗四首于后，复为更名曰《遗集》，以视张辑，固多增益， 然不敢谓拾遗之文已粲备也。拾遗籍贯，《嘉定赤城志》及《宋高僧传》均著乐安，即《四明山志》志拾遗墓亦曰乐安侯，则拾遗为吾邑产，确可征信， 有非甬人可得而夺者。镜渠又案：《康熙仙居志》著拾遗里居曰板桥，板桥离治西四十八里，故为玄英方干流寓之地。《康熙台州府志》引旧志谓“干与郃友善，过郃里，艳其山水佳秀，遂家焉”云云。拾遗与干彼此盖同里闬矣，至谓为奉化人者，则拾遗实归隐奉化山。故繄古以寓贤而著籍者所在多有，芳躅所寄，邑里生光，吾人且与甬人共之可耳。原辑附干诗十首及诸家赠诗四首。考干诗，《全唐诗集》已有四十三首，此外，散见《安洲诗录》、《洞霄诗集》及《方氏谱》者亦尚不尟，张氏所录微嫌挂漏。原拟为之补缀，又虑或有借材异地之诮，兹姑阙焉。若曰葺为专刊，且俟异日。
秋禅李镜渠谨识。
《介山稿略》跋右林应麒先生《介山稿略》十六卷，嘉靖壬子少滨书屋刊，卷首有南海何维柏惠州利宾序，末有归善叶萼及山阴金迁跋。原刊板心均署少滨书屋，每半页十行，行十七字。除单抬仅十六字，字多鄙别，此为明人刻书陋习。《仙居志》谓有隆庆时赵善政重刊本，考赵以隆庆五年辛未知县事，上距嘉靖壬子才二十年。书经再刊，而流传甚稀，有清嘉庆间林孙枝明经尝即先生故里求完帙不可得，攟摭残剩釐为千卷，附有自序，谓文尚付阙为云云，其罕见可知。予家旧藏有抄本二册，存卷九至十六八卷，屡思觅补不获，客岁夏与王子凤扬邂逅于林子远希湖上，远希为先生远裔，适有返籍之行，予亟以是编相嘱归而携四残帙至，则嘉靖壬子刊本也。审视卷中上下眉批及旁行夹注，朱笔烂然，均出先孝廉公手为之，惊喜不已，惜原刊卷九以下，俱漫漶不可翻撷，盖往岁先孝廉公获见是编，既为校注误字并录副以归，迄今递阅沧桑，彼此藏本俱以残阙，而剑合珠还，犹成完帙，要不可谓非斯文之幸，事已，先生治惠政绩具见叶萼跋语中，其学术则出自阳明，并世如罗念庵、湛甘泉、吕沃洲、唐荆川、戚南塘皆交通书扎，其自任之勇可于上邹东郭及黄久庵、罗念庵诸书中窥见，乃以毅直不回坎坷仕途，卒至穷老以没，所恃以自见者惟此身后遗文而已。嗟乎！以先生之才之学，使其能稍自突梯敛抑，何难与时辈争得失，然终不以彼易此者，盖所谓不惜以一时之诎，书千载之伸者也。吾人读先生集可无憾于其遭际之艰迍矣！乙亥夏月秋禅李镜渠。
《光绪志》谓赵善政重刊有序，今存云云，惜现已亡佚，即序亦不可见。
又《仙居集》载有张奇后序，全文与利宾序字句无甚出入，原刊未载，今亦不加迻录。案《明文海选》有《送太守鉴滨金公入觐序》。又俞宪盛《明百家诗》有林介山集。镜渠又识。
（按：以上三篇跋文，实为校勘后记，见《仙居丛书》。） 《四书亿》跋自朱子作《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》章句集注，始著四书之名。
历元、明、清三代均悬为程式，令甲家弦户诵，讲说朋兴。除明人所述大都为供揣摩弋获之需，庸陋不足著录外，综计古今尚无虑数十百家，或辨名物，或阐义理，总以不离汉宋二学近是。昔司马温公尝谓：经犹的也，一人射之不若众人射之，为取中多。而桐城姚姬传先生则谓六经之书深广犹江海。其说有不得悉穷，古人不能无待于今，今人亦不能无待于后世， 可谓善取譬矣。右四书亿二卷，计二百九十有三章，为曾大父孝廉公遗著。孝廉公赋资颖异，年十二以能默经见赏于邑令郭公兰笙。生平沉潜典籍，若捐性命。虽喜怒穷窘，舟车旅邸间，未尝释卷。性孤洁耿介，尝以雪月梅花自喻，别署曰“天游子”，曰“海天狂客”，超然有绝尘之想。为诗文均不屑钻仰古人，而于并世汉宋之学，尤两无依傍。本书系自就其读书札记目论内编中抽釐写定，易以今名，中多纠弹程朱、驳诘孔孟之辞，或不免为尊经卫道者所不慊，然门户之见，拘墟迴护之习所必无也。孝廉公生于道光乙酉年月日，逝于光绪甲午年月日。岁月忽忽，今已四十载。镜渠虑日久手泽湮没，往岁曾取稿本写印如干部，拟分贻友好，托共保存。金华王先生一见惊喜，赐之题序，殷嘱刊行问世。重韪雅命，勉付手民。兹者校勘既竣，爰识其巅末如此。至本书校对则承友人何详熊、王德川、许望云诸君之力为多。铭泐之余，并此志谢，时癸酉嘉平月曾孙镜渠谨识。
《尘饭涂羹》跋谚语本吾人经验家累积而就。格究物理，讽刺人情，多属不磨之论。
音节谐和，神味隽永，尤为雅俚共赏。载籍或训传言，或训直言，夷考《说文》，“谚”从言彦声。盖古人文字本无声音，凡从某字得声者，必兼取其义，“彦”训美士，意谓谚即美言，美士之言，宜其典雅便诵，易于流行也。
《文必雕龙》谓“文辞鄙俚，莫过于谚”，而圣贤诗书采以为谈，不知周秦■ 轩使者以岁八月巡路，代语童谣歌戏，与夫孔子使子夏等十四人得百十二国宝书，同为搜讨方言之举，谚语即属其一，往往以之占盛衰、观风俗，古人并不以鄙俚屏之。经传所引，不胜枚举，有由来已。后世纂集成编，若郭子章之《六语》，梁氏山舟之《直语类录》，晴江翟氏之《通俗编》，杜氏文阑之《古谣谚》，霁青黄氏之《吴谚集》、懿辰邵氏之《集谚诗》、筠翘胡氏之《沪谚》以及日人长岛万里氏之《中国诸子谚语集》等，均表表者。是编上下二卷，内分土对暨土话，备采都五万余言，为曾大父孝廉公所辑著，邑谚语已略备于斯，藏稿于家，颇多传抄，同学诸公见而爱之，愿为醵金寿世， 藉公同好，重韪雅命，遂付梓人。感激之私，何敢一日忘诸。敬泐姓名，以光卷首。主其事者麻楚薪赞翘、曹灿然德辉、杨嵩如翘村、雨苍作舟、吴泽南震、扬翼甫飞鹏、季苑秋一馨、徐子辅梁暨门士杨茂卿等之力为多，并得附著。太岁丙寅六月曾孙镜渠谨志。
项慈园先生《客中怀人诗》跋临海项慈园先生，三台宿儒，两浙名辈，有书必读，无美不彰，诗古文俊逸清新，渊懿醇厚，凡所纂述，胥为艺苑候鲭，文林庾鲑，海内学人无间言也。顾先生识营四海，不第为文苑中人。昔岁于间关戎马磨盾草檄之余，退而寄迹湖山，抒其匡时谠论，驰骋坛坫，宏识远见，为时所钦。自寇患披猖，息影寒石草堂，雪钞暑纂，弥见勤劬，间复出其绪余，津逮来学，名教中自有乐地，殆不复作出山之想矣。客腊以拜命纂辑省通志，凌冒风雪，自台遄征赴括与馆长龙游越园余先生商榷义例，斟酌体制，留馆逾月， 相得甚欢，自颜所居曰“借柯室”，以越园先生别署“寒柯堂主人”也，一时传为韵事。先生以暇日抽秘骋妍，成《客中怀人》诗，都如千首，授镜渠读之，篇中诸君子或隐沦岩阿，遗世独立，或栖迟衡泌，乐道安贫，类多本大素以为心，抱遗经而见志，所谓换天地而不换梅花者，差足喻之。亦有枌榆硕彦，党国诸英，平昔契结芝兰、盟订松柏者，各见篇章，用抒缱绻，恍若披王渔洋《古欢》之录，张雨村《台山怀旧》之集。展卷如晤，一往情深。谫薄如镜渠，亦参附齿芬之末，于以见先生宏奖盛怀为不可及也。烽烟弥漫，日月晦冥，吾知读先生是诗者，当不在无风雨鸡鸣之思，谨书私悰所感者隶诸篇末，先生言归有日，买棹瓯江，方且穷探雁宕、龙湫之奇，一峰一石，尽归品题，奚囊所得，倍富兹游，殊胜足以匹霞客而睨太初，谅我同人亦必先睹为快，先生其许我乎？甲申春月及门李镜渠谨跋于景宁浮丘故迹之写庐。
《天台采药图》跋《天台采药图》者，临海孙子揖隐橐笔天台时入山采药之所作也。揖隐工有韵之文，吾师项士元先生常为予称道不去口。去岁冬，台人士联合展览物产文献于东湖，予预斯役，幸得读其《古今一影庐诗钞》；握手道姓名，相见恨晚。而所谓《天台采药图》者，赫然在目。海内风雅士相与图绘，题咏无虑百数十家。摩挲展玩，低徊缱绻者，肩摩踵接，甚盛事也。天台山古称南岳，自君家兴公一赋驰名宇内，然兴公固未尝履其地，世俗艳称刘阮相将入山采药遗事，侈为《游仙诗》以张之，方诸陈思王之赋洛神， 同为文适兴寄意之作而已。更千百年后，揖隐踵刘阮所为，而有兹图之作，岂好事哉！揖隐殚心民社，使其得志于时，足与当世名公巨卿议论上下，不幸俯仰因人，乃以余暇携长镵提药笼，穷探毕访于山巅水涯，闲以消磨峥嵘有用之岁月，此志士之所悲也。目今寇患方亟，揖隐坐拥书城，日夕偃仰啸歌，放怀千载之上，蒿目时艰，蹙蹙靡骋，回忆采药天台时所为， 当有不胜感慨者，览者倘只慕悦其图绘文词之工且雅，此岂揖隐作图之志耶？揖隐不自慊，征言于予，予惟憔悴人间，方思结庐华顶，以暇日遍访山中高僧逸士，披荆席草，共话无生，藉抒幽忧。睹揖隐兹图宜更不能无所惓惓矣！谨书此归之，未知揖隐以吾言为何如也。甲申春月仙居秋禅李镜渠谨跋。
这组跋文为《民国仙居县新志稿》所失载，因此别具史料价值。今特录出，以飨读者： 《丹邱集》跋《丹邱生集》五卷，江阴缪艺风前辈为武昌柯逊庵中丞辑。光绪戊申息园刊本。先是，王杏村先生亦辑有《丹邱集》三卷。卷一题跋、杂文；卷二题画诗；卷三题画及宫词杂作，附《宏简录》、《松江府志》及题柯敬仲画诸诗，以视缪辑不逮远甚，然亦有为缪辑所未载者，文有《运司同知赛典赤公德政碑记》及《安雅斋记》二首，长短句有《出队子》一阕，盖未见王辑也。
镜渠既取两本互勘，甄补阙佚，益以各家题赠及平日浏览所及有关敬仲先生遗佚，别为补遗一卷，于是敬仲先生遗篇之可见者，略尽于斯矣。先生以布衣登廊庙，文采风流，炤耀一世，乃遇而不遇。侘傺抑郁，卒至服散以自戕，身后遗著又复零落，使非有诸贤为之表微阐幽，则吾人虽欲把卷唏嘘亦且无从。呜呼，繄古劬学之士著述可传而不传者何限，安得如诸贤者一一为之网罗放佚，使姓名永炤见于天壤间，不与飘风骤雨以俱尽。顾世变方亟，人不说学，吾是以校先生集竟，又不禁悄然以悲也。甲戌冬月秋禅李镜渠。
《孙拾遗遗集》跋《孙拾遗遗集》附《外纪》各一卷，鄞县张氏约园所辑，刊入《四明丛书》，原本仍《孙子文纂》旧名。予既为迻录，并补缀《咸阳县志》所载《昭帝论》及《安洲诗录》诗四首于后，复为更名曰《遗集》，以视张辑，固多增益， 然不敢谓拾遗之文已粲备也。拾遗籍贯，《嘉定赤城志》及《宋高僧传》均著乐安，即《四明山志》志拾遗墓亦曰乐安侯，则拾遗为吾邑产，确可征信， 有非甬人可得而夺者。镜渠又案：《康熙仙居志》著拾遗里居曰板桥，板桥离治西四十八里，故为玄英方干流寓之地。《康熙台州府志》引旧志谓“干与郃友善，过郃里，艳其山水佳秀，遂家焉”云云。拾遗与干彼此盖同里闬矣，至谓为奉化人者，则拾遗实归隐奉化山。故繄古以寓贤而著籍者所在多有，芳躅所寄，邑里生光，吾人且与甬人共之可耳。原辑附干诗十首及诸家赠诗四首。考干诗，《全唐诗集》已有四十三首，此外，散见《安洲诗录》、《洞霄诗集》及《方氏谱》者亦尚不尟，张氏所录微嫌挂漏。原拟为之补缀，又虑或有借材异地之诮，兹姑阙焉。若曰葺为专刊，且俟异日。
秋禅李镜渠谨识。
《介山稿略》跋右林应麒先生《介山稿略》十六卷，嘉靖壬子少滨书屋刊，卷首有南海何维柏惠州利宾序，末有归善叶萼及山阴金迁跋。原刊板心均署少滨书屋，每半页十行，行十七字。除单抬仅十六字，字多鄙别，此为明人刻书陋习。《仙居志》谓有隆庆时赵善政重刊本，考赵以隆庆五年辛未知县事，上距嘉靖壬子才二十年。书经再刊，而流传甚稀，有清嘉庆间林孙枝明经尝即先生故里求完帙不可得，攟摭残剩釐为千卷，附有自序，谓文尚付阙为云云，其罕见可知。予家旧藏有抄本二册，存卷九至十六八卷，屡思觅补不获，客岁夏与王子凤扬邂逅于林子远希湖上，远希为先生远裔，适有返籍之行，予亟以是编相嘱归而携四残帙至，则嘉靖壬子刊本也。审视卷中上下眉批及旁行夹注，朱笔烂然，均出先孝廉公手为之，惊喜不已，惜原刊卷九以下，俱漫漶不可翻撷，盖往岁先孝廉公获见是编，既为校注误字并录副以归，迄今递阅沧桑，彼此藏本俱以残阙，而剑合珠还，犹成完帙，要不可谓非斯文之幸，事已，先生治惠政绩具见叶萼跋语中，其学术则出自阳明，并世如罗念庵、湛甘泉、吕沃洲、唐荆川、戚南塘皆交通书扎，其自任之勇可于上邹东郭及黄久庵、罗念庵诸书中窥见，乃以毅直不回坎坷仕途，卒至穷老以没，所恃以自见者惟此身后遗文而已。嗟乎！以先生之才之学，使其能稍自突梯敛抑，何难与时辈争得失，然终不以彼易此者，盖所谓不惜以一时之诎，书千载之伸者也。吾人读先生集可无憾于其遭际之艰迍矣！乙亥夏月秋禅李镜渠。
《光绪志》谓赵善政重刊有序，今存云云，惜现已亡佚，即序亦不可见。
又《仙居集》载有张奇后序，全文与利宾序字句无甚出入，原刊未载，今亦不加迻录。案《明文海选》有《送太守鉴滨金公入觐序》。又俞宪盛《明百家诗》有林介山集。镜渠又识。
（按：以上三篇跋文，实为校勘后记，见《仙居丛书》。） 《四书亿》跋自朱子作《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》章句集注，始著四书之名。
历元、明、清三代均悬为程式，令甲家弦户诵，讲说朋兴。除明人所述大都为供揣摩弋获之需，庸陋不足著录外，综计古今尚无虑数十百家，或辨名物，或阐义理，总以不离汉宋二学近是。昔司马温公尝谓：经犹的也，一人射之不若众人射之，为取中多。而桐城姚姬传先生则谓六经之书深广犹江海。其说有不得悉穷，古人不能无待于今，今人亦不能无待于后世， 可谓善取譬矣。右四书亿二卷，计二百九十有三章，为曾大父孝廉公遗著。孝廉公赋资颖异，年十二以能默经见赏于邑令郭公兰笙。生平沉潜典籍，若捐性命。虽喜怒穷窘，舟车旅邸间，未尝释卷。性孤洁耿介，尝以雪月梅花自喻，别署曰“天游子”，曰“海天狂客”，超然有绝尘之想。为诗文均不屑钻仰古人，而于并世汉宋之学，尤两无依傍。本书系自就其读书札记目论内编中抽釐写定，易以今名，中多纠弹程朱、驳诘孔孟之辞，或不免为尊经卫道者所不慊，然门户之见，拘墟迴护之习所必无也。孝廉公生于道光乙酉年月日，逝于光绪甲午年月日。岁月忽忽，今已四十载。镜渠虑日久手泽湮没，往岁曾取稿本写印如干部，拟分贻友好，托共保存。金华王先生一见惊喜，赐之题序，殷嘱刊行问世。重韪雅命，勉付手民。兹者校勘既竣，爰识其巅末如此。至本书校对则承友人何详熊、王德川、许望云诸君之力为多。铭泐之余，并此志谢，时癸酉嘉平月曾孙镜渠谨识。
《尘饭涂羹》跋谚语本吾人经验家累积而就。格究物理，讽刺人情，多属不磨之论。
音节谐和，神味隽永，尤为雅俚共赏。载籍或训传言，或训直言，夷考《说文》，“谚”从言彦声。盖古人文字本无声音，凡从某字得声者，必兼取其义，“彦”训美士，意谓谚即美言，美士之言，宜其典雅便诵，易于流行也。
《文必雕龙》谓“文辞鄙俚，莫过于谚”，而圣贤诗书采以为谈，不知周秦■ 轩使者以岁八月巡路，代语童谣歌戏，与夫孔子使子夏等十四人得百十二国宝书，同为搜讨方言之举，谚语即属其一，往往以之占盛衰、观风俗，古人并不以鄙俚屏之。经传所引，不胜枚举，有由来已。后世纂集成编，若郭子章之《六语》，梁氏山舟之《直语类录》，晴江翟氏之《通俗编》，杜氏文阑之《古谣谚》，霁青黄氏之《吴谚集》、懿辰邵氏之《集谚诗》、筠翘胡氏之《沪谚》以及日人长岛万里氏之《中国诸子谚语集》等，均表表者。是编上下二卷，内分土对暨土话，备采都五万余言，为曾大父孝廉公所辑著，邑谚语已略备于斯，藏稿于家，颇多传抄，同学诸公见而爱之，愿为醵金寿世， 藉公同好，重韪雅命，遂付梓人。感激之私，何敢一日忘诸。敬泐姓名，以光卷首。主其事者麻楚薪赞翘、曹灿然德辉、杨嵩如翘村、雨苍作舟、吴泽南震、扬翼甫飞鹏、季苑秋一馨、徐子辅梁暨门士杨茂卿等之力为多，并得附著。太岁丙寅六月曾孙镜渠谨志。
项慈园先生《客中怀人诗》跋临海项慈园先生，三台宿儒，两浙名辈，有书必读，无美不彰，诗古文俊逸清新，渊懿醇厚，凡所纂述，胥为艺苑候鲭，文林庾鲑，海内学人无间言也。顾先生识营四海，不第为文苑中人。昔岁于间关戎马磨盾草檄之余，退而寄迹湖山，抒其匡时谠论，驰骋坛坫，宏识远见，为时所钦。自寇患披猖，息影寒石草堂，雪钞暑纂，弥见勤劬，间复出其绪余，津逮来学，名教中自有乐地，殆不复作出山之想矣。客腊以拜命纂辑省通志，凌冒风雪，自台遄征赴括与馆长龙游越园余先生商榷义例，斟酌体制，留馆逾月， 相得甚欢，自颜所居曰“借柯室”，以越园先生别署“寒柯堂主人”也，一时传为韵事。先生以暇日抽秘骋妍，成《客中怀人》诗，都如千首，授镜渠读之，篇中诸君子或隐沦岩阿，遗世独立，或栖迟衡泌，乐道安贫，类多本大素以为心，抱遗经而见志，所谓换天地而不换梅花者，差足喻之。亦有枌榆硕彦，党国诸英，平昔契结芝兰、盟订松柏者，各见篇章，用抒缱绻，恍若披王渔洋《古欢》之录，张雨村《台山怀旧》之集。展卷如晤，一往情深。谫薄如镜渠，亦参附齿芬之末，于以见先生宏奖盛怀为不可及也。烽烟弥漫，日月晦冥，吾知读先生是诗者，当不在无风雨鸡鸣之思，谨书私悰所感者隶诸篇末，先生言归有日，买棹瓯江，方且穷探雁宕、龙湫之奇，一峰一石，尽归品题，奚囊所得，倍富兹游，殊胜足以匹霞客而睨太初，谅我同人亦必先睹为快，先生其许我乎？甲申春月及门李镜渠谨跋于景宁浮丘故迹之写庐。
《天台采药图》跋《天台采药图》者，临海孙子揖隐橐笔天台时入山采药之所作也。揖隐工有韵之文，吾师项士元先生常为予称道不去口。去岁冬，台人士联合展览物产文献于东湖，予预斯役，幸得读其《古今一影庐诗钞》；握手道姓名，相见恨晚。而所谓《天台采药图》者，赫然在目。海内风雅士相与图绘，题咏无虑百数十家。摩挲展玩，低徊缱绻者，肩摩踵接，甚盛事也。天台山古称南岳，自君家兴公一赋驰名宇内，然兴公固未尝履其地，世俗艳称刘阮相将入山采药遗事，侈为《游仙诗》以张之，方诸陈思王之赋洛神， 同为文适兴寄意之作而已。更千百年后，揖隐踵刘阮所为，而有兹图之作，岂好事哉！揖隐殚心民社，使其得志于时，足与当世名公巨卿议论上下，不幸俯仰因人，乃以余暇携长镵提药笼，穷探毕访于山巅水涯，闲以消磨峥嵘有用之岁月，此志士之所悲也。目今寇患方亟，揖隐坐拥书城，日夕偃仰啸歌，放怀千载之上，蒿目时艰，蹙蹙靡骋，回忆采药天台时所为， 当有不胜感慨者，览者倘只慕悦其图绘文词之工且雅，此岂揖隐作图之志耶？揖隐不自慊，征言于予，予惟憔悴人间，方思结庐华顶，以暇日遍访山中高僧逸士，披荆席草，共话无生，藉抒幽忧。睹揖隐兹图宜更不能无所惓惓矣！谨书此归之，未知揖隐以吾言为何如也。甲申春月仙居秋禅李镜渠谨跋。
