台州市图书馆

在２０世纪８０年代的文物普查中，仙居县柯思村柯氏后裔捐献出一块有关柯九思的圣旨匾。多年来，仙居县诸多文史研究者皆以此为珍贵的历史文物。仙居县政协文史委所编的《仙居文史》第二辑也载有谢淑泉同志的《柯九思与圣旨匾》一文，皆以当地有此文物为荣。据谢文载，该圣旨匾长９１厘米、宽４４厘米、厚３厘米，由整块樟木雕刻而成。匾四周饰有“二龙戏珠”、“双凤朝阳”及祥云、花草等，颇为精美；匾中间为阴刻圣旨，文字描金。其文如下： 奉天承运，皇帝敕曰： 士子幼学壮行，宜尽匡扶之力。名既策于天府，绩须著于枫宸。汝奎章阁鉴书博士柯九思，王国圭璋，圣朝麟凤。丰姿俊秀，丹霞明月交辉；雅度雍和，冰镜玉壳并润。笔落明珠万斛，胸藏碧海三山。特敕汝为奉政大夫翰林院承旨学士，以备顾问，以谋帏幄。钦哉！ 元统二年十二月下（浣） 笔者作为大书画家柯九思的同乡，当然十分希望此圣旨确为皇帝所颁，然学术良知不容我们感情用事。今特作考析，以辨真伪。
  按该所谓圣旨匾内文，该圣旨颁于元统二年。元统二年，即公元１３３４年， 查宗典《柯九思史料》内的《柯九思年谱》以及王及《柯九思诗文集》内的《柯九思年谱》，是年，柯九思四十五岁，已流寓吴中。柯九思于元泰定元年（１３２４）， 即遇怀王图帖睦尔于潜邸，深受怀王赏识。天历元年（１３２８），怀王图帖睦尔即位，是为元文宗。文宗即位后，即授柯九思为典瑞院都事，可谓荣宠有加。天历三年（１３３０），文宗置奎章阁鉴书博士二人，秩正五品，柯九思名列其中。文宗时期（１３２８—１３３２），为柯九思书画诗创作的鼎盛时期，也是他人生最得意的高峰。但在文宗后期，即至顺二年（１３３１），御史台臣劾“奎章阁鉴书博士柯九思，性非纯良，行极矫谲，挟其末技，趋附权门，请罢黜之”。虽然文宗不以为意，反而宠任有加（如赐牙章，得通籍禁署，又为其父亲柯谦题写训忠之碑），但九思则已深感其中的危机，故乘间跪白上曰：“臣以文艺末技，遭逢圣明，而纵迹孤危，陨越无地，愿乞补外自效，庶几仰报日月照临之万一，惟陛下哀怜，幸甚！”至顺三年（１３３２），文宗崩，九思失宠，退居吴下。文宗去世后，妥欢帖睦尔于至顺四年（１３３３）即位，是为顺帝。顺帝即位后，权臣擅权，吏治腐败。太师右丞相伯颜权专权自恣，推行的是排斥汉人、南人，加强民族压迫的政策，大部分文宗时期任职的汉族职官被迫出宫。由此可知，作为汉族知识分子的柯九思，不可能再受朝廷的恩宠。特别是元顺帝即位后不久，在伯颜的操纵下，一改文宗旧制，罢斥文宗朝起用的大批汉人、南人儒士，就是对文宗朝花了很大精力编纂完成的《经世大典》稿本也束之高阁，不予付印。因此，在这样的时代大环境下，元顺帝不可能重用已经流寓吴中的柯九思。其颁旨任命为奉政大夫翰林院承旨学士是不大可信的。
  再则，元顺帝颁旨于柯九思一事，一切有关柯九思的史籍皆未见记载。如果实有其事，史籍当浓墨重彩予以记录。
  柯氏后裔所捐献圣旨匾上的圣旨实为伪作。这是柯氏后裔出于崇敬先祖而有意为之的。对于他们的这种感情，笔者表示理解，这是一般名人后裔经常具有的一种心态。将此圣旨辨为伪作，并不会影响柯九思的历史地位，反之， 如果不加辨析，草率从事，则会影响学术研究的水平。