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三通墓志铭字体规整清秀，叙述详细，内容丰富。通过判读，并结合历史文献，所获得历史信息主要有： （一）根据志文，邵家渡溪边村陈纪父子与陈光哲并不是同一支派的族人，他们的生平事迹也各不相同。
陈纪父子的先祖自福建迁徙入台，陈纪墓志铭有“其先徙自闽”之句，陈淑墓志铭叙述更详细些：“世系宋秘书监赠吏部尚书偁之后，自福唐南剑州沙县徙于台。”福唐，是福州的古老别名，唐末十八姓随王审知入闽，陈、林、黄、郑、孙、刘等族姓的家谱，多有称福州地区为“福唐”之例的。关于陈偁的家世，《曾巩集》里的《秘书少监赠吏部尚书陈公神道碑铭》透露了一些信息： 陈偁父亲“讳世卿，字光远，南剑州沙县人也。”陈偁有兄弟五人，皆有功名， 但以陈偁和陈俨最为特出①。陈纪在临海的始祖陈寿甫，祖陈原昔，父陈叔英，皆有隐德而不仕。到陈纪一代，始由举人擢宁国（今属安徽）通判，为官清廉，在任有声。从志文看，陈纪的人生志趣似乎在于闭门著述，是个饱学之士，留给后人的著述是很可观的。所以志文后的铭文赞颂他“闭门著述， 其书满家。搜奇抉秘，吾道之华。”其子陈淑虽然积学有待，但未登仕籍；虽然隐逸乡里，但颇有德声，所交往的多是当世名流巨子，如台州黄岩县黄绾（１４７７—１５５１），字宗贤、叔贤，号久庵、石龙，历任南京刑部员外郎、南京礼部右侍郎、南京礼部尚书兼翰林学士等，为明代著名的哲学家②；临海蔡潮（１４６７—１５４９），字巨源，号霞山。明弘治十八年（１５０５）进士，历官翰林院庶吉士、兵科给事中、湖广提督学政、河南右布政使，是声震朝野的一代清官③； 仙居人应良，字原忠。正德六年进士，官编修④，后任山东提学副使、河南参政、广东右布政等⑤；临海人赵渊，字宏道，号竹江，正德三年（１５０８）进士，历任云南布政司左参政、四川左参政等，与父亲赵璧俱祀乡贤⑥。
陈光哲的先祖系出婺州（今浙江金华）东阳，始祖陈大猷，字左辅，南宋时曾官至国子司业⑦。光哲墓志志文多有漫漶，考其父陈经的墓志铭：“按： 陈氏系出东阳，宋国子司业左辅公后。元徙仙居，再徙临海，遂为临海人。
其先世赠文林郎讳泰生者为高祖。泰生生员韫，仲曰员韬，即恭愍公选父也。父子仕终右布政使，文章行业，海内望之。员韬生华，华生璘，号守拙， 守拙公隐德，尤为乡人所重。娶洪氏，生公云……”①陈经、陈光哲父子墓志铭两相参照，我们可以详尽地了解到他们一家的系世。陈光哲墓志铭中两次提到的“恭愍公”，是志主的曾叔祖陈选。从志文中，我们可以隐隐感觉陈选高洁的德行对志主的影响。查阅历史文献可知，陈选实是他们一族的骄傲，《明史》列传第四十九对其生平业绩记载颇详。陈选（１４２９—１４８６），字士贤，号克庵，明天顺四年（１４６０）会试第一，授御史，巡按江西，历官河南按察副使、提督学政、按察使等。陈选刚直耿介，罢黜贪官，弹劾大臣，无所畏惧。
卒年五十八②，诏以官礼改葬，后谥“恭愍”。陈选不但以刚烈著称，更以节俭名世，他在母丧离任时，“行李萧然，车一辆而已”。任广东布政使时，每次外出，唯骑一驴，不带随从，清约如同寒士。著有《宋史道学传》、《丹崖集》③。
陈光哲似乎也秉承了曾叔祖的为官之道，在任压抑豪强，抚守有方。处理冤狱，各有条绪，颇有政声。
（二）三通墓志铭的撰写、书丹、篆盖者皆为名重当世的官宦，从中可以考证志主或其家人与当时社会名流的交游、姻亲状况。
其一，陈纪墓志铭的撰文者谢铎（１４３５—１５１０），字鸣治，号方山，太平县桃溪（今浙江温岭大溪桃夏）人。明天顺八年（１４６４）进士，官至礼部右侍郎兼国子监祭酒。卒赠礼部尚书，谥文肃④。谢铎是明成化、弘治年间文学风尚转变时期代表诗派“茶陵诗派”的代表诗人之一⑤，同时又是当时承程朱理学一脉的著名思想家⑥。
陈淑墓志铭的撰写者蒋颙（１４５８—１５５２），字思诚，号介石，临海人。成化二十三年（１４８７）进士，任南京刑部主事、湖广按察司佥事等，为官清廉，祀台州乡贤祠⑦。
陈光哲墓志铭的撰写者秦鸣雷（１５１８—１５９３），字子豫，号华峰，临海人。
嘉靖二十三年（１５４４）进士第一，历任南京国子监祭酒、太常寺卿、礼部右侍郎、吏部左侍郎兼翰林学士、南京礼部尚书等①。
其二，陈纪墓志铭的书丹者王瑭，字良玉。成化十一年（１４７５）乙未进士，历任吉水、全椒县令、监察御史、广信知府，有能声，祀乡贤祠②。
陈光哲墓志铭的书丹者金立敬（１５１４—１５９２），字中夫，号存庵，临海人。
刑部郎中、理学家金贲亨之子，明嘉靖二十九年（１５５０）进士，授南京兵部主事。官至工部左侍郎③。
其三，陈纪墓志铭的篆额者白钺（１４５６—１５１０），字秉德，真定南宫（今属河北邢台）人。兵部尚书白圭之子。进士及第，累官太子少保、礼部尚书。
以词翰称。卒赠太子太保，谥文裕④。
陈光哲墓志铭的篆盖者应大猷（１４８７—１５８１），字邦升，号容庵，浙江仙居人。明正德九年（１５１４）进士，先后任南京刑部主事、兵部职方司、稽勋司郎中，后擢云南右布政使、广东左布政，官至刑部尚书⑤。
由上述可知，三通墓志铭的撰文、书丹、篆盖者均为当时政界重臣和书坛名家或地方名手，相比之下，三位志主的社会地位则并不显赫。他们为何为志主撰书墓志铭，根据志文及有关史料，或可一窥个中消息。
根据陈纪志文可知，谢铎与其于天顺三年（１４５９）同中举人，有同年之谊。他们交情甚笃，陈纪卒后，谢铎立即驰书以吊，并深情泣叹：“天何夺吾同年之亟耶！”因此，陈纪墓志铭的撰写，应当非谢铎莫属。陈纪生前曾从游于白钺，相知应该较深，故白钺为其墓志铭篆额也是非常自然的事情。书丹者王瑭与陈纪同乡，应该相识甚或相知。陈纪卒后，其子孙邀为书丹，王瑭岂有不允之理？ 陈纪儿子陈淑的墓志铭，没署篆额者和书丹者，规格稍低。但撰文者蒋颙官阶不低，又是乡贤名流。根据志文可知，志文由其撰写，缘于：一、陈淑之子“辩印生延文乞铭于予”；二、“予忝为姻家”，即蒋又是其姻亲；三、蒋又“闻先生旧矣”，对志主生平履历了如指掌；四、将颙是当时台州一带有名的墓志铭的写手，一些官员卒后，其后代多请其为铭。如黄岩蔡余庆，与蒋颙同登成化二十三年（１４８７）进士，其子蔡绍科即向蒋颙请铭①。
陈光哲墓志由状元秦鸣雷撰文的缘由，除了志主与其有同乡之谊，更重要的是志主与秦鸣雷家族联姻。根据《台临石屏陈氏宗谱》记载，秦鸣雷、秦明夏、秦明春为同胞兄弟，陈光哲次子陈用宾娶秦明春女，四子陈用贵娶秦鸣雷次女，女嫁秦明夏子秦懋恒，陈用贵四女嫁秦明夏之孙②。墓志里也部分写到他们的姻亲关系，可与宗谱相印证。陈光哲墓志由金立敬书丹、应大猷篆盖应该缘于秦鸣雷从中的介绍，根据《民国临海县志》记载，秦鸣雷“家居二十年，累荐不起，偕应大猷、何宽、金立敬、王宗沐、吴时来诸公修香山洛社故事。”③可见，秦鸣雷与应、金是志同道合的至交好友，儿女亲家卒后，秦鸣雷义不容辞地邀请知己为其书丹、篆盖，他们当然乐意为之。
（三）根据有关书法史料，陈纪墓志铭、陈光哲墓志铭的篆盖、书丹者，其中有些是在当时书坛上颇有造诣的书家。如白钺，《明史》说他“以词翰称”， “词翰”，意即“文章和书札”，可见他在书法上颇为人所称。《祝允明年谱》记载，明成化二十三年（１４８７）秋，他与祝允明、唐寅、刘机等书家一起题沈周画，可见他也是善题名家画作的④。金立敬，善书，临海博物馆藏的《明戴希亮墓志铭》、《明何宽妻俞氏墓志铭》，均为他所篆额。“又有《重修东湖记》， 亦金立敬篆额，旧在东湖书院。”⑤应大猷的书法精妙，《万历仙居县志》、《台州书画识》均有好评，识者以为可“颉颃文（徵明）祝（枝山）”，其墨迹尚存于裔孙家，今仙居横溪镇溪头村沈氏宗祠石案亦存留其手书石刻⑥。王瑭，似不以书法名世，但观其书丹的墓志铭，书法端庄中不失秀逸之气，浑厚里自带遒劲之风，作品自居上乘。陈淑墓志铭虽未署书丹者，但自志文观之，书体规整，笔法厚重而朴茂，风格秀丽而清新，想必书丹者也是一位自具法度的民间书家。多年前，浙省文博界老前辈汪济英为《台州墓志集录》作序时认为，历来墓志书丹出自大家的不多，“书者毕竟多系工于书法的地方名手， 或于书法虽不甚工，但朴茂之气出自天然，别有一番新意者。正因为这样， 其出体的面目之多，变化之大，以及由此形成的一个时期、一个地区的特色， 是其他方面的书法艺术所难以企及的”①。临海近期出土的三通墓志铭对于研究明代白钺、应大猷等书法名家以及地方书法名手的书体面貌，不无裨益。参照这些书家的其他存世作品，或许可以窥见他们在不同历史时期的书风变化。更有甚者，这三通墓志铭，是研究台州地区乃至更广范围区域书法史的不可多得的实物资料。
（四）三通墓志铭中，《宁国通判陈公墓铭》为近人林家骊点校整理的《谢铎集》所失载；《明后山陈先生墓志铭》作者蒋颙，著有《达意录》，今佚；《明工部都水司员外郎潜斋陈公墓志铭》不载于秦鸣雷的《倚云楼稿》。因此三通墓志铭对于研究谢铎、蒋颙、秦鸣雷等历史名人的生平提供了新的实物资料。这里附带提一下，《明工部都水司员外郎潜斋陈公墓志铭》在校正《明史》对历史人物的叙写之误方面也有一定价值。墓志中两次提到的陈选的谥号，《明史》作“忠愍”，《民国临海县志》作“恭愍”，此次出土的墓志亦作“恭愍”。裔孙们对自己祖上的谥号一般不会记错，《明史》当有误，应以墓志为准。丁伋点校的何奏簧纂《民国临海县志》在点校者按语中，也特意说明，认为应作“恭愍”②。
陈纪父子的先祖自福建迁徙入台，陈纪墓志铭有“其先徙自闽”之句，陈淑墓志铭叙述更详细些：“世系宋秘书监赠吏部尚书偁之后，自福唐南剑州沙县徙于台。”福唐，是福州的古老别名，唐末十八姓随王审知入闽，陈、林、黄、郑、孙、刘等族姓的家谱，多有称福州地区为“福唐”之例的。关于陈偁的家世，《曾巩集》里的《秘书少监赠吏部尚书陈公神道碑铭》透露了一些信息： 陈偁父亲“讳世卿，字光远，南剑州沙县人也。”陈偁有兄弟五人，皆有功名， 但以陈偁和陈俨最为特出①。陈纪在临海的始祖陈寿甫，祖陈原昔，父陈叔英，皆有隐德而不仕。到陈纪一代，始由举人擢宁国（今属安徽）通判，为官清廉，在任有声。从志文看，陈纪的人生志趣似乎在于闭门著述，是个饱学之士，留给后人的著述是很可观的。所以志文后的铭文赞颂他“闭门著述， 其书满家。搜奇抉秘，吾道之华。”其子陈淑虽然积学有待，但未登仕籍；虽然隐逸乡里，但颇有德声，所交往的多是当世名流巨子，如台州黄岩县黄绾（１４７７—１５５１），字宗贤、叔贤，号久庵、石龙，历任南京刑部员外郎、南京礼部右侍郎、南京礼部尚书兼翰林学士等，为明代著名的哲学家②；临海蔡潮（１４６７—１５４９），字巨源，号霞山。明弘治十八年（１５０５）进士，历官翰林院庶吉士、兵科给事中、湖广提督学政、河南右布政使，是声震朝野的一代清官③； 仙居人应良，字原忠。正德六年进士，官编修④，后任山东提学副使、河南参政、广东右布政等⑤；临海人赵渊，字宏道，号竹江，正德三年（１５０８）进士，历任云南布政司左参政、四川左参政等，与父亲赵璧俱祀乡贤⑥。
陈光哲的先祖系出婺州（今浙江金华）东阳，始祖陈大猷，字左辅，南宋时曾官至国子司业⑦。光哲墓志志文多有漫漶，考其父陈经的墓志铭：“按： 陈氏系出东阳，宋国子司业左辅公后。元徙仙居，再徙临海，遂为临海人。
其先世赠文林郎讳泰生者为高祖。泰生生员韫，仲曰员韬，即恭愍公选父也。父子仕终右布政使，文章行业，海内望之。员韬生华，华生璘，号守拙， 守拙公隐德，尤为乡人所重。娶洪氏，生公云……”①陈经、陈光哲父子墓志铭两相参照，我们可以详尽地了解到他们一家的系世。陈光哲墓志铭中两次提到的“恭愍公”，是志主的曾叔祖陈选。从志文中，我们可以隐隐感觉陈选高洁的德行对志主的影响。查阅历史文献可知，陈选实是他们一族的骄傲，《明史》列传第四十九对其生平业绩记载颇详。陈选（１４２９—１４８６），字士贤，号克庵，明天顺四年（１４６０）会试第一，授御史，巡按江西，历官河南按察副使、提督学政、按察使等。陈选刚直耿介，罢黜贪官，弹劾大臣，无所畏惧。
卒年五十八②，诏以官礼改葬，后谥“恭愍”。陈选不但以刚烈著称，更以节俭名世，他在母丧离任时，“行李萧然，车一辆而已”。任广东布政使时，每次外出，唯骑一驴，不带随从，清约如同寒士。著有《宋史道学传》、《丹崖集》③。
陈光哲似乎也秉承了曾叔祖的为官之道，在任压抑豪强，抚守有方。处理冤狱，各有条绪，颇有政声。
（二）三通墓志铭的撰写、书丹、篆盖者皆为名重当世的官宦，从中可以考证志主或其家人与当时社会名流的交游、姻亲状况。
其一，陈纪墓志铭的撰文者谢铎（１４３５—１５１０），字鸣治，号方山，太平县桃溪（今浙江温岭大溪桃夏）人。明天顺八年（１４６４）进士，官至礼部右侍郎兼国子监祭酒。卒赠礼部尚书，谥文肃④。谢铎是明成化、弘治年间文学风尚转变时期代表诗派“茶陵诗派”的代表诗人之一⑤，同时又是当时承程朱理学一脉的著名思想家⑥。
陈淑墓志铭的撰写者蒋颙（１４５８—１５５２），字思诚，号介石，临海人。成化二十三年（１４８７）进士，任南京刑部主事、湖广按察司佥事等，为官清廉，祀台州乡贤祠⑦。
陈光哲墓志铭的撰写者秦鸣雷（１５１８—１５９３），字子豫，号华峰，临海人。
嘉靖二十三年（１５４４）进士第一，历任南京国子监祭酒、太常寺卿、礼部右侍郎、吏部左侍郎兼翰林学士、南京礼部尚书等①。
其二，陈纪墓志铭的书丹者王瑭，字良玉。成化十一年（１４７５）乙未进士，历任吉水、全椒县令、监察御史、广信知府，有能声，祀乡贤祠②。
陈光哲墓志铭的书丹者金立敬（１５１４—１５９２），字中夫，号存庵，临海人。
刑部郎中、理学家金贲亨之子，明嘉靖二十九年（１５５０）进士，授南京兵部主事。官至工部左侍郎③。
其三，陈纪墓志铭的篆额者白钺（１４５６—１５１０），字秉德，真定南宫（今属河北邢台）人。兵部尚书白圭之子。进士及第，累官太子少保、礼部尚书。
以词翰称。卒赠太子太保，谥文裕④。
陈光哲墓志铭的篆盖者应大猷（１４８７—１５８１），字邦升，号容庵，浙江仙居人。明正德九年（１５１４）进士，先后任南京刑部主事、兵部职方司、稽勋司郎中，后擢云南右布政使、广东左布政，官至刑部尚书⑤。
由上述可知，三通墓志铭的撰文、书丹、篆盖者均为当时政界重臣和书坛名家或地方名手，相比之下，三位志主的社会地位则并不显赫。他们为何为志主撰书墓志铭，根据志文及有关史料，或可一窥个中消息。
根据陈纪志文可知，谢铎与其于天顺三年（１４５９）同中举人，有同年之谊。他们交情甚笃，陈纪卒后，谢铎立即驰书以吊，并深情泣叹：“天何夺吾同年之亟耶！”因此，陈纪墓志铭的撰写，应当非谢铎莫属。陈纪生前曾从游于白钺，相知应该较深，故白钺为其墓志铭篆额也是非常自然的事情。书丹者王瑭与陈纪同乡，应该相识甚或相知。陈纪卒后，其子孙邀为书丹，王瑭岂有不允之理？ 陈纪儿子陈淑的墓志铭，没署篆额者和书丹者，规格稍低。但撰文者蒋颙官阶不低，又是乡贤名流。根据志文可知，志文由其撰写，缘于：一、陈淑之子“辩印生延文乞铭于予”；二、“予忝为姻家”，即蒋又是其姻亲；三、蒋又“闻先生旧矣”，对志主生平履历了如指掌；四、将颙是当时台州一带有名的墓志铭的写手，一些官员卒后，其后代多请其为铭。如黄岩蔡余庆，与蒋颙同登成化二十三年（１４８７）进士，其子蔡绍科即向蒋颙请铭①。
陈光哲墓志由状元秦鸣雷撰文的缘由，除了志主与其有同乡之谊，更重要的是志主与秦鸣雷家族联姻。根据《台临石屏陈氏宗谱》记载，秦鸣雷、秦明夏、秦明春为同胞兄弟，陈光哲次子陈用宾娶秦明春女，四子陈用贵娶秦鸣雷次女，女嫁秦明夏子秦懋恒，陈用贵四女嫁秦明夏之孙②。墓志里也部分写到他们的姻亲关系，可与宗谱相印证。陈光哲墓志由金立敬书丹、应大猷篆盖应该缘于秦鸣雷从中的介绍，根据《民国临海县志》记载，秦鸣雷“家居二十年，累荐不起，偕应大猷、何宽、金立敬、王宗沐、吴时来诸公修香山洛社故事。”③可见，秦鸣雷与应、金是志同道合的至交好友，儿女亲家卒后，秦鸣雷义不容辞地邀请知己为其书丹、篆盖，他们当然乐意为之。
（三）根据有关书法史料，陈纪墓志铭、陈光哲墓志铭的篆盖、书丹者，其中有些是在当时书坛上颇有造诣的书家。如白钺，《明史》说他“以词翰称”， “词翰”，意即“文章和书札”，可见他在书法上颇为人所称。《祝允明年谱》记载，明成化二十三年（１４８７）秋，他与祝允明、唐寅、刘机等书家一起题沈周画，可见他也是善题名家画作的④。金立敬，善书，临海博物馆藏的《明戴希亮墓志铭》、《明何宽妻俞氏墓志铭》，均为他所篆额。“又有《重修东湖记》， 亦金立敬篆额，旧在东湖书院。”⑤应大猷的书法精妙，《万历仙居县志》、《台州书画识》均有好评，识者以为可“颉颃文（徵明）祝（枝山）”，其墨迹尚存于裔孙家，今仙居横溪镇溪头村沈氏宗祠石案亦存留其手书石刻⑥。王瑭，似不以书法名世，但观其书丹的墓志铭，书法端庄中不失秀逸之气，浑厚里自带遒劲之风，作品自居上乘。陈淑墓志铭虽未署书丹者，但自志文观之，书体规整，笔法厚重而朴茂，风格秀丽而清新，想必书丹者也是一位自具法度的民间书家。多年前，浙省文博界老前辈汪济英为《台州墓志集录》作序时认为，历来墓志书丹出自大家的不多，“书者毕竟多系工于书法的地方名手， 或于书法虽不甚工，但朴茂之气出自天然，别有一番新意者。正因为这样， 其出体的面目之多，变化之大，以及由此形成的一个时期、一个地区的特色， 是其他方面的书法艺术所难以企及的”①。临海近期出土的三通墓志铭对于研究明代白钺、应大猷等书法名家以及地方书法名手的书体面貌，不无裨益。参照这些书家的其他存世作品，或许可以窥见他们在不同历史时期的书风变化。更有甚者，这三通墓志铭，是研究台州地区乃至更广范围区域书法史的不可多得的实物资料。
（四）三通墓志铭中，《宁国通判陈公墓铭》为近人林家骊点校整理的《谢铎集》所失载；《明后山陈先生墓志铭》作者蒋颙，著有《达意录》，今佚；《明工部都水司员外郎潜斋陈公墓志铭》不载于秦鸣雷的《倚云楼稿》。因此三通墓志铭对于研究谢铎、蒋颙、秦鸣雷等历史名人的生平提供了新的实物资料。这里附带提一下，《明工部都水司员外郎潜斋陈公墓志铭》在校正《明史》对历史人物的叙写之误方面也有一定价值。墓志中两次提到的陈选的谥号，《明史》作“忠愍”，《民国临海县志》作“恭愍”，此次出土的墓志亦作“恭愍”。裔孙们对自己祖上的谥号一般不会记错，《明史》当有误，应以墓志为准。丁伋点校的何奏簧纂《民国临海县志》在点校者按语中，也特意说明，认为应作“恭愍”②。
