台州市图书馆 （四）儒教意识
内容
从总体上看，在中国传统文化体系中，儒家思想、儒学精神处于正统和核心地位。儒教意识是中国传统社会十分重要的意识形态。儒教建筑在中国传统建筑占有很大的比例。儒教建筑是儒家思想、儒学意识外化的实体，是儒教意识的直接产物。仙居石灯柱作为中国传统建筑的稀有品类，不仅具有实用功能和审美意蕴，还蒙上了儒教文化的色彩。尽管它不像孔庙、书院那样是一种纯粹的儒教建筑，然而儒教文化对它的影响却不可忽视。
石灯柱正面阴刻的楹联云：“灯应奎光，自此文风丕振；柱参巽地，从今黎庶还淳。”上联中的“奎”，是星名，二十八宿之一，古人认为奎宿主文章，“奎光”，意即“文光”。上联的意思是：石灯柱上的灯光能够呼应、辉映天上的文光，能够弘扬、振兴当地的文教之风。这是当时百姓希望本地文运昌盛的美好愿景。我们知道，传统的儒家思想十分重视社会生活中“文化”的作用。儒家经典《易经·彖传》云：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”以“人文”来成化天下，用当今用语诠释，则是指用礼仪、风俗、典籍来教化天下苍生。
此处“文”与“化”虽未联结成词，但已有当今“文化”所指之意。西汉刘向《说苑·指武》中，有“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”的说法。这里的“文化”是指文治为法，以礼乐典章制度为依据而教化臣民。仙居石灯柱正面题刻的上联“文风”一词，含义为“文化之风”、“文教之风”、“文明之风”、与传统儒教所提倡的“文化”意旨一脉相承。
下联中的“巽”，为儒家经典《易经》八卦之一，象征风。《易·说卦》：“巽为木，为风。”唐李通玄说：“东南方为巽，为风，为长女，为言说，为风教。……是故口出风，而施言教，以定正邪。”①这是说巽卦方位是东南，卦象是风，象征言说教化。李通玄依据这种含义认为此位象征教化，能确定正与邪的区别，使人改邪归正，使社会风气变得淳朴。从石灯柱题刻的下联可以看出，当年竖立石灯柱的诸多有识之士是深谙《易经》八卦之道的，他们把石灯柱作为儒教意识外化的载体，寄寓着当地百姓能够教而化之、社会风气变得淳朴的美好希望。
石灯柱正面阴刻的楹联云：“灯应奎光，自此文风丕振；柱参巽地，从今黎庶还淳。”上联中的“奎”，是星名，二十八宿之一，古人认为奎宿主文章，“奎光”，意即“文光”。上联的意思是：石灯柱上的灯光能够呼应、辉映天上的文光，能够弘扬、振兴当地的文教之风。这是当时百姓希望本地文运昌盛的美好愿景。我们知道，传统的儒家思想十分重视社会生活中“文化”的作用。儒家经典《易经·彖传》云：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”以“人文”来成化天下，用当今用语诠释，则是指用礼仪、风俗、典籍来教化天下苍生。
此处“文”与“化”虽未联结成词，但已有当今“文化”所指之意。西汉刘向《说苑·指武》中，有“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”的说法。这里的“文化”是指文治为法，以礼乐典章制度为依据而教化臣民。仙居石灯柱正面题刻的上联“文风”一词，含义为“文化之风”、“文教之风”、“文明之风”、与传统儒教所提倡的“文化”意旨一脉相承。
下联中的“巽”，为儒家经典《易经》八卦之一，象征风。《易·说卦》：“巽为木，为风。”唐李通玄说：“东南方为巽，为风，为长女，为言说，为风教。……是故口出风，而施言教，以定正邪。”①这是说巽卦方位是东南，卦象是风，象征言说教化。李通玄依据这种含义认为此位象征教化，能确定正与邪的区别，使人改邪归正，使社会风气变得淳朴。从石灯柱题刻的下联可以看出，当年竖立石灯柱的诸多有识之士是深谙《易经》八卦之道的，他们把石灯柱作为儒教意识外化的载体，寄寓着当地百姓能够教而化之、社会风气变得淳朴的美好希望。
