台州市图书馆

作为南方百越民族一支的瓯越族，其先民的“尚高”意识似乎比其他周边的民族更为强烈。考古材料证明，古代瓯越地区的土坑墓、土墩墓、石棚墓和悬棺，或葬于高岗、山巅，或朝天翘起，“都有尚高倾向，这可能反映了古代南方民族的崇天观念或灵魂归天的观念”①实际上，仙居岩画也体现了这一观念。仙居岩画所处的地势都比较高，海拔大多在３００—５００米以上，特别是岩画所在的岩面，或朝向一座或多座高耸云天的山峦，或背倚巍峨挺拔的山体，如朱溪小方岩岩画，不但处于高岭顶上，还北靠一座更高的山峦；广度中央坑岩画东向翠峦叠嶂，高不可攀；福应送龙山岩画东北边不远，五座高峰紧紧相连，平列如屏；上张西塘、大战余岭岩画，都南对一座高山，由此可见古越先民在选择崖刻地点时，也存在如杨超先生在研究世界岩画时所提出的“为什么在这里， 不在那里”的问题①，也就是说不是随意乱来的，而是择善而作的，他们在刻制岩画之前心中存有某种意识或理念，那么，这种意识或理念，笔者认为应该就是“尚高”思想。我们可以大胆推想，那些刻制于深山丛林中的岩画所在地，在史前时期，很可能是一个宗教祭仪场所。尤其是福应送龙山岩画所在的岩面， 共分十级，略向东南倾斜，形体本身就颇似祭坛；又如余岭岩画所在的山麓，共有三层梯田形山坡，亦似祭坛，南边３０米处，就屹立着突兀而起的高峰。这些宗教祭祀场所，选在崇山峻岭之上，而且对面或背后有更高的山峰巍然耸峙， 从一个侧面说明古越先民具有强烈的自然崇拜意识：即崇尚大山、崇尚高天的原始宗教色彩。