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仙居是个内陆山区，境内万山叠翠，树木蓊郁，生态环境十分优越，自古以来，禽鸟遍布，种类繁多，据《万历仙居县志》卷四“禽属”条记载，仙居山区比较多见的鸟类有“鹳、鹊、鹰、鸠、莺、凫、燕、鹭、雉鸡、竹鸡、山鸡、郭公、画眉、啄木”等２９种之多，我们可以推想，古越先民与这些鸟类朝夕相处，对它们非常熟悉，也十分愿意与它们“结亲”，终而把它们作为图腾而加以崇拜。古代越人的鸟图腾崇拜现象，已被文献资料、考古发掘报告和民俗学资料所证明。根据民俗学调查，至今仙居许多乡村仍将燕子等益鸟视为吉祥动物，家中屋檐下若做燕窝，则认为是吉事、喜事，全家小心呵护，不得骚扰。家中外墙上若安有鸟巢，家中长辈则会认为是福气降临，屡屡告诫稚童不得乱掏，另外，仙居方言将小男孩的生殖器亲昵地唤为“卵雕（鸟）”。所有这些，都应该是鸟图腾崇拜（连带也有生殖崇拜）的一种文化遗孑。仙居小方岩岩画中，刻有一鸟头人身形图像，四肢作舞蹈状（见本书《仙居岩画述论》图１０）。中央坑崖刻也至少刻有三个鸟头鱼身形图像（见本书《仙居岩画述论》图４）。这些岩画图像应该就是古越人鸟图腾崇拜的一种反映。
  越人以蛇为图腾。《说文解字·中部》说：“南蛮，蛇种。”又说：“东越，蛇种也。”这里的“南蛮”、“东越”总体上说的就是越民族，所谓“蛇种”意即信奉蛇图腾的民族。对于蛇，仙居民间至今还颇存敬畏之心。春夏时节，山里人家常有蛇爬行入室，长辈们不敢轻易打死它，而是在其四周撒些盐米，并以尊敬的口气轻声细语：“你家娘舅来了，请回家。”然后用竹帚慢慢地将它“请”出家门。
  仙居西塘村“高山塘”岩画中，有多个蛇形图像，一般长都在一米以上，最长者竟达二米（见本书《仙居岩画述论》图７）。这些图像应该是古越先民蛇崇拜的一种体现。