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投龙简是唐宋时代道教的一种普遍的仪式，据《太上黄箓斋仪》卷五十五记载，金龙玉简“投在名山大洞、灵泉龙穴及斋坛或住宅之中，以告盟天地水三府，使监证斋功”①。可知投金龙玉简有时是在深潭，有时也可在山洞或大海中，官方常常借助这样的仪式为皇帝和国家祈福。近几十年来，全国各地陆续出土了不少龙简，如１９７７年浙江绍兴发现钱镠龙简，１９８２年嵩山峻极峰发现武则天金简，１９８３年太湖西山岛林屋洞发现唐宋金龙玉简②，１９９７年缙云仙都金龙洞出土铜龙木简③。
  仙居括苍洞出土的金龙玉简是浙江地区投龙简这一道教仪式的又一历史见证。据《嘉定赤城志》卷二十二“括苍洞”条云：“国朝天禧二年（１０１８），投金龙白璧，赐额‘凝真宫’。”该记载与括苍洞出土文物的情形十分吻合。但志中记载的“金龙白璧”，据出土文物可知，当为“金龙玉简”。
  括苍洞投放的金龙玉简与其时道教文化的兴盛背景有关。据任林豪、马曙明著的《台州道教考》，台州的道教文化在两宋时期达到鼎盛，括苍洞也不例外。历史文献对此颇有记录，上文已提到北宋天禧二年，即投金龙玉简的当年，宋真宗还给括苍洞赐额“凝真宫”。北宋徽宗皇帝于公元１１０３年追封括苍洞首任住持东汉徐来勒为“灵应真人”，《宋大诏令集》第一百三十七卷有《台州仙居县括苍洞徐真人封灵应真人制》，制曰：“台州仙居县括苍洞徐真人，至德之人，用心若鉴，损虚汎应，下视无方，加惠吾民，在所昭报，申之显号，兹谓国章。尸而祝之，俾永承事，可特封灵应真人。”①《嘉定赤城志》云：“（北宋）崇宁二年，令苏敖奏闻，封灵应真人。（南宋）光宗在储宫，书‘琼章宝藏’四字镇之。
  今上龙潜，亦赐奎画及金铸星官像，由是洞宫增重矣。”②南宋淳熙九年（１１８２）， “道士陈会真得内赐《道藏》以归”，作为镇宫之宝③。
  括苍洞的道教在两宋时期荣宠至极，这从其出土金龙的工艺水平也可看出。该金龙比金龙洞出土的铜龙略胜一筹。括苍洞的金龙装饰繁复有致，线条刚劲有力，体现了雍容华贵的气度。而周边地区如缙云仙都金龙洞的铜龙整体装饰简洁无华，刚劲之中稍显稚拙，显示的是平易质朴的风格④。