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括苍洞，位于浙江省仙居县东４５里下各镇羊棚头村西南福星山（俗名西山），原为天然洞穴，洞口坐西朝东，洞最深处３５米、洞口宽１０米、高８ 米。民间口碑相传，括苍洞洞中有洞，多至４５个，自古以来，当地人俗称“四十五洞”。
  此洞所在的福星山地处江南道名山括苍山山麓，环境清幽，别有天地，地理位置独特，“巉岩四绝，俯瞰四山”①，为台州、婺州、温州、处州四郡之胜岳。
  括苍洞即位于其主峰向西北延伸的山麓中。“旧传此洞与处（处州）之玉虚洞通，自括苍岭而言，东则属台，西则属处，是谓天门地户”②，这一点颇为注重堪舆术的道徒所看好。括苍洞所在的山麓，层峦叠翠，颇称胜概，伫立洞前远眺， 但见众峰远拱，列岫迂回，溪涧隐映。洞口一带，平旷幽窈，竹树扶疏，自成一境。特别是从外界通向括苍洞的仅有一条山石小径，迂折九曲，十分隐蔽。难怪清代翰林院编修潘耒游览括苍洞后，在《游仙居诸山记》中写道：“峰环溪抱， 泉香草灵，故是修真佳处。” 括苍洞自古多灵异之事，相传首任乐安（今仙居）县令羊忻之弟羊愔曾隐洞中，食洞中所产的灵芝后，身轻骨鸣：“时兄忻任乐安令，每往省之，朝去暮还，后入委羽山，人莫之见。”③又，括苍洞口旁有一小洞，因洞石似紫云，故名“紫云洞”，洞石可测晴雨。
  括苍洞独特而颇具神秘色彩的地理环境为道教的传播、发展提供了得天独厚的条件。自东汉至宋，先后有汉代的徐来勒、王远，三国（吴）的左慈、葛玄、蔡经，晋代的郑思远、平仲节、羊愔，唐代的叶藏质，宋代的陈会真、马自善、王崇祐等名道真人入洞修真。唐天宝七年（７４８）因有祥云现于括苍洞，唐玄宗敕命建造洞宫，并亲笔题名“成德隐元”①。唐著名道士司马承祯在《洞天福地天宫地府图》中将其列为道家第十洞天：“第十括苍山洞，周围三百里，号曰‘成德隐玄之洞天’，在处州乐安县，属北海公涓子治之。”②此处所言乐安县属处州有误，故宋陈耆卿在《嘉定赤城志》中予以订正：“括苍洞，在县东南三十里括苍山之间，按《尘外记》：‘括苍，成德隐元之天，盖第十洞天，列仙所居。在台之乐安，即仙居旧邑也。’”③可见，到唐代，括苍洞俨然已成为国内著名的道教圣地。此后，历代名宦高道、学士文人纷来游历，并多有题咏。如北宋绍圣年间仙居县令、后以朝散大夫知台州的刘光游宿后赋诗云：“古洞藏真不记年， 翠崖苍壁故依然。怪来一夜清无梦，身在仙家第十天。”④北宋末著名道士林侍晨有诗曰：“落日泉声咽梵宫，倚檐山色翠摩空。刘晨去后门长启，时见落花满地红。”⑤元代仙居隐士、教育家吴淳览胜括苍洞后题诗：“五云深处即蓬莱， 岩谷谽谺石洞开。瑶草丹霞连委羽，桃花流水接天台。斗坛月落鸾笙远，珠馆风清鹤驾回。洞里仙人如有待，春明朝罢早归来。”⑥明代安庆县教谕徐崇点也有诗云：“洞口寂寂静尘埃，旧日仙翁去不回。夜月每怜丹灶冷，春风时见碧桃开。僧留灯火传衣钵，苔没碑文卧草莱。往事凄凉宁可数，前身谁复说天台。”⑦ 近年来，括苍洞洞内出土了一批宋代文物，洞内外也陆续发现了不少各个时期的文化遗迹，它们是括苍洞道教发展史的重要见证之一，具有较高的历史文化研究价值和文物保护价值。现将具体情况简述如下。

①《光绪仙居县志》卷二《地理志中》，同济大学出版社，１９９０年，第３７页。 ②同上书，第４５页。 ③ 同上。①《光绪仙居县志》卷二《地理志中》，同济大学出版社，１９９０年，第４５页。 ②（唐）司马承祯：《洞天福地天宫地府图》。 ③《嘉定赤城志》卷二十二，徐三见点校，中国文史出版社，２００４年，第３３３页。 ④《光绪仙居县志》卷二《地理志中》，同济大学出版社，１９９０年，第４５页。 ⑤同上。 ⑥《康熙仙居县志》卷二十五，刊于康熙十九年，国家图书馆藏本。 ⑦ 《光绪仙居县志》卷二十四《诗补遗下》，同济大学出版社，１９９０年，第８０３页。