台州市图书馆 内容
综合仙居地区先秦时期的考古资料，可初步探明其境内瓯越族人的社会文化面貌。
（１）生存环境：以永安溪为中心，或居于高山丘陵，或居于溪谷平原。
（２）生存方式：以农业经济为主，渔猎、采集为辅。从先秦瓯越内陆腹地的生存环境看，丘陵山地、溪谷平原丰富的动植物生物是他们的主要生存资源。他们在广大的丘陵山地、溪谷平原上聚群而居，辛勤耕作。从出土的生产工具看，农具（包括粮食加工器具）为多，渔猎、采集器具也占有一定的比例。
特别是下汤遗址出土的谷物泥块表明，居于溪谷平原的瓯越族人也是世界上最早栽培水稻的民族之一。从广度中央坑岩画中的鱼形图像看，当时居于山地涧谷边的瓯越人生存方式由于耕地面积的限制，仍以渔猎经济为主。湫山上田村的窖藏出土的春秋战国时期饼形铜料１４斤，但制成品都为铜和铝、锡合金铸制，主要品种有生产用具（铚、凿、削刀、犁）生活用具（鼎）、兵器（矛、镞、弩机、剑），从这些铜器的质量看，合金成分配料合理，火候适宜，质地坚韧，说明当时仙居青铜铸造业已有一定发展，技术也达到相当水平。
仙居送龙山岩画中，有９个房屋形的图像过去一直被人认为是锄耙形，但仔细辨认它们封闭的底部，笔者认为应该是房屋的图像。它们挤挤挨挨密集于一块岩面，很像是一个小型村落。笔者大胆推测，认为这是高祭台类型的聚落形式在岩画上的反映。高祭台类型的聚落主要分布在半山区的丘陵岗地上，其时代上限相当于中原的商代或夏代，下限可延续到西周晚期或春秋。送龙山岩画的周遭也多为丘陵岗地，因此，大致先秦晚期，送龙山一带很有可能是古瓯越族人建立聚落的地方。这一点，可从《汉书·地理志》中找到重要依据，该书记载，秦汉时期，曾在浙江南部山区第二大盆地新（昌）嵊（州）盆地设有剡县，剡是一个古越语地名，因此，剡地可能是越族在南部山区建立的大型聚落。仙居距剡县较近，越族人在其地山区建立聚落是完全有可能的，当代学者徐建春就认为仙居等山间盆地以及山区的第四纪夷平面（也即俗称的平台），是古越先民的理想聚居地①。因此，仙居送龙山岩画的“村落图”，应该是先秦时期仙居境内越人对自己的生活形态的形象反映。
（３）文化渊源：据原台州文管会主任金祖明先生研究，从仙居下汤遗址出土的夹炭直口、短腰、圆腹、束腰或敛口釜、罐的特征看，与河姆渡一、二期文化十分相似，其中似有一部分中原文化的气质，如酥松灰陶双耳平底壶、直口平底盘，直口颈束收平底杯，平底瓶的陶质、器型和制作技法，与河南新郑裴李岗文化较接近。下汤文化的圆端式有段石锛，体型短肥厚重，磨制粗糙，斜面削刃，刃部平齐，近似河姆渡一、二期文化，平侧平齐方正，断面呈矩形的相当于河姆渡三、四期文化，马家浜晚期文化，罗家谷二层文化。弧形有段锛、指甲形锛、屋脊式有段锛相当于青莲岗文化。弧背形有段锛，形制规整，通体磨光，前后端没有明显分界线的风格，近于马家浜二期文化、河姆渡三期文化。阶级式有段锛、常形有段锛在浙江金衢盆地和浙北的钱山漾、邱城、水田畈和老和山等遗址常见，Ｂ型有段锛，两端出刃，背呈三角棱，面平齐，断面呈扇形的锛以及饼形砍砸器和流星索，则为下汤遗址独特的文化遗物①。综观下汤遗址出土的器物特征和文化性质，仙居境内的瓯越先人一方面开放吸收周边地区乃至中原地区的文化，一方面创造性地发展本土的独特的民族文化。
仙居湫山乡上田村发现的窖藏青铜矛、镞、弩机、剑、铚、犁头、凿、削刀等， 据研究，多属于越地青铜器系统，出土的青铜兵器，印证了古代瓯越族人青铜兵器铸造的历史文献，如《越绝书·外传记宝剑》中有关于铸剑大师瓯冶子入越寻找改善青铜器合金结构的矿物成分，后被楚王聘请铸造宝剑的记载。出土的钱币蚁鼻钱、“殊布当十化”均属楚币系统，反映了仙居境内瓯越族与楚地的文化联系。
（原载《东瓯文化学术研讨会论文集》，略有修饰增补）
（１）生存环境：以永安溪为中心，或居于高山丘陵，或居于溪谷平原。
（２）生存方式：以农业经济为主，渔猎、采集为辅。从先秦瓯越内陆腹地的生存环境看，丘陵山地、溪谷平原丰富的动植物生物是他们的主要生存资源。他们在广大的丘陵山地、溪谷平原上聚群而居，辛勤耕作。从出土的生产工具看，农具（包括粮食加工器具）为多，渔猎、采集器具也占有一定的比例。
特别是下汤遗址出土的谷物泥块表明，居于溪谷平原的瓯越族人也是世界上最早栽培水稻的民族之一。从广度中央坑岩画中的鱼形图像看，当时居于山地涧谷边的瓯越人生存方式由于耕地面积的限制，仍以渔猎经济为主。湫山上田村的窖藏出土的春秋战国时期饼形铜料１４斤，但制成品都为铜和铝、锡合金铸制，主要品种有生产用具（铚、凿、削刀、犁）生活用具（鼎）、兵器（矛、镞、弩机、剑），从这些铜器的质量看，合金成分配料合理，火候适宜，质地坚韧，说明当时仙居青铜铸造业已有一定发展，技术也达到相当水平。
仙居送龙山岩画中，有９个房屋形的图像过去一直被人认为是锄耙形，但仔细辨认它们封闭的底部，笔者认为应该是房屋的图像。它们挤挤挨挨密集于一块岩面，很像是一个小型村落。笔者大胆推测，认为这是高祭台类型的聚落形式在岩画上的反映。高祭台类型的聚落主要分布在半山区的丘陵岗地上，其时代上限相当于中原的商代或夏代，下限可延续到西周晚期或春秋。送龙山岩画的周遭也多为丘陵岗地，因此，大致先秦晚期，送龙山一带很有可能是古瓯越族人建立聚落的地方。这一点，可从《汉书·地理志》中找到重要依据，该书记载，秦汉时期，曾在浙江南部山区第二大盆地新（昌）嵊（州）盆地设有剡县，剡是一个古越语地名，因此，剡地可能是越族在南部山区建立的大型聚落。仙居距剡县较近，越族人在其地山区建立聚落是完全有可能的，当代学者徐建春就认为仙居等山间盆地以及山区的第四纪夷平面（也即俗称的平台），是古越先民的理想聚居地①。因此，仙居送龙山岩画的“村落图”，应该是先秦时期仙居境内越人对自己的生活形态的形象反映。
（３）文化渊源：据原台州文管会主任金祖明先生研究，从仙居下汤遗址出土的夹炭直口、短腰、圆腹、束腰或敛口釜、罐的特征看，与河姆渡一、二期文化十分相似，其中似有一部分中原文化的气质，如酥松灰陶双耳平底壶、直口平底盘，直口颈束收平底杯，平底瓶的陶质、器型和制作技法，与河南新郑裴李岗文化较接近。下汤文化的圆端式有段石锛，体型短肥厚重，磨制粗糙，斜面削刃，刃部平齐，近似河姆渡一、二期文化，平侧平齐方正，断面呈矩形的相当于河姆渡三、四期文化，马家浜晚期文化，罗家谷二层文化。弧形有段锛、指甲形锛、屋脊式有段锛相当于青莲岗文化。弧背形有段锛，形制规整，通体磨光，前后端没有明显分界线的风格，近于马家浜二期文化、河姆渡三期文化。阶级式有段锛、常形有段锛在浙江金衢盆地和浙北的钱山漾、邱城、水田畈和老和山等遗址常见，Ｂ型有段锛，两端出刃，背呈三角棱，面平齐，断面呈扇形的锛以及饼形砍砸器和流星索，则为下汤遗址独特的文化遗物①。综观下汤遗址出土的器物特征和文化性质，仙居境内的瓯越先人一方面开放吸收周边地区乃至中原地区的文化，一方面创造性地发展本土的独特的民族文化。
仙居湫山乡上田村发现的窖藏青铜矛、镞、弩机、剑、铚、犁头、凿、削刀等， 据研究，多属于越地青铜器系统，出土的青铜兵器，印证了古代瓯越族人青铜兵器铸造的历史文献，如《越绝书·外传记宝剑》中有关于铸剑大师瓯冶子入越寻找改善青铜器合金结构的矿物成分，后被楚王聘请铸造宝剑的记载。出土的钱币蚁鼻钱、“殊布当十化”均属楚币系统，反映了仙居境内瓯越族与楚地的文化联系。
（原载《东瓯文化学术研讨会论文集》，略有修饰增补）
