台州市图书馆 内容
（一） 反映了台州地区青铜时代的社会面貌根据上述一些商代文化遗存中伴出石器、印纹硬陶和青铜器的现象，我们知道，台州地区在商代已经从石器时代进入了青铜时期。尽管如此，该时期的社会经济的发展是缓慢的。考古学界普遍认为，包括台州地区在内的浙南地区，其好川文化是良渚文化向该区域迁徙后形成的既有良渚文化因素又有当地土著文化元素的一种新型的考古学文化，好川墓地出土的随葬品玉器、石器、漆器、陶器组合齐全，数量丰富；玉器、陶器制作精美，说明距今４０００年左右的好川文化时期，浙南的社会发展面貌还是光彩夺目的。但到了距今３５００ 年左右的相当于中原的商代，浙南地区却进入了一个发展相对缓慢的时期。
诸多文化遗存中，不见了好川文化时期的精美的玉器，这和良渚文化的突然整体消失颇为相似。但是，我们不能低估该区域的青铜文化的历史。首先，瓯越先民已在该时期引进了青铜器制造的技术。温岭出土的青铜大盘、临海出土的青铜戈，造型精美，纹饰繁复，在商周青铜器中极为罕见，可见商代晚期，台州地区的青铜文化已经到了一个比较发达的高度。同时，该时期台州地区普遍存在着打制石器、磨制石器并存和以印纹硬陶为主体内涵的文化发展现象。
特别是印纹硬陶为台州地区商代文化遗存所共有，说明印纹硬陶制作技术已经普遍传播和使用于台州地区。
（二） 反映了台州商代文化现象的独特性和复杂性据王海明先生研究，进入印纹硬陶为主要特征的青铜时代，浙南地区的瓯江以南区域，从松阴溪源头的好川岭头岗到下游沿海丘陵地区、飞云江流域普遍发现施黑褐色彩的彩陶器，泰顺司前狮子岗、瑞安山前山出土的黑褐色彩陶和福建庄边山上层彩陶、福建霞浦黄瓜山遗址出土彩陶、福安等地彩陶相似， 用彩相同，施彩部位一致，集中在器物口沿和肩部，彩绘图案都是以线条变化组合而成。最能反映浙南地区这一时期文化特征的当推出土数量占绝对多数的打制石器，以砾石为原料的打制石锛、石斧、半圆形石刀也普遍发现于瓯江以南地区。闽江上游、闽西北山区建阳等地也有较多的发现①。因此我们完全可以有理由认为，浙南地区的瓯江以南区域和闽西北、闽东地区的文化存在渊源关系。瓯江以北的台州地区的文化面貌却另有特色，梅屿山遗址发现的陶器以灰陶、灰黄陶为多、灵山遗址、施岙遗址等考古资料也表明，该区域很少发现施黑褐色彩的彩陶器，发现的陶器碎片也以灰陶、灰黄陶为多，红陶碎片也有少量发现。以砾石为原料的打制石锛、石斧、半圆形石刀也基本不见，因此笔者认为台州地区印纹硬陶文化面貌应该有别于瓯江以南地区，具有自己的地域特色。
温岭市琛山乡出土的青铜蟠龙盘，有研究者认为，其造型特征和装饰风格与徐文化器物十分相似，为徐文化融合当地土著文化的一类青铜器，是徐人进入台州后把淮泗流域先进的冶炼、铸造青铜器的技术经验和技术工匠带入台州，利用当地资源，帮助当地土著民族，对发展清新的台州青铜文明作出了巨大努力的结果①。也有研究者认为，该青铜盘盘心饰盘旋而出的龙首，这种手法在邻省出土的青铜器上也曾见到，同属于越族风格。但它深受中原文化的影响，其龙首的造型曾见之于中原商代的青铜器，龙身所饰的重斜方格纹也见之于殷墟妇好墓出土的妇好盘内底的盘龙及妇好鸮尊身上所饰的龙、蛇的躯体②。晚商时期，浙南地区青铜文化的总体发展水平还是比较低下的，却在温岭出土了这么一件精美绝伦的青铜器，似乎显得有点突兀，这种孤立的现象， 很值得探讨。有学术界朋友对它是否为当地土著先民所铸造还是心存怀疑的。但笔者认为有一点是可以肯定的，即它是既带有中原文化影响又具有本地文化风格的青铜器。
（三） 为研究商文明对南方的辐射提供了新的资料关于商代的疆域，殷墟卜辞中有“四土”之说，即东土、南土、西土、北土。
近年来的考古资料表明，商代的南土已经跨过长江到达五岭以南广大地区。
浙江邻省的安徽、福建、江苏、江西等地近年来都陆续发现了商文化遗存，说明商文明已经辐射至长江流域。地处长江下游的台州地区是否也在辐射范围？ 答案是肯定的。李学勤先生曾指出：“长江下游的青铜器在商代受到中原文化的很大影响……”③台州地区自然也不例外。上文已讲到，温岭出土的青铜大盘的形制纹饰，明显曾受到中原商文化的影响。临海水洋的青铜直内戈，其细部纹饰虽为各地所不见，明显具有土著文化的色彩，但其范式、形制与中原各地的同期直内戈无异。路桥梅屿出土的青铜戈器形，与殷墟西区Ｍ６９８：０１、安阳刘家庄Ｍ９：４０出土的青铜戈相似①，其器形是否曾受到商文化的影响， 很值得探究。虽然目前台州地区发现的商代青铜器数量很少，但少数几件青铜器也弥足珍贵，它们为研究商文明对南方地区的辐射提供了新的宝贵的实物资料。
（原载《台州学院学报》２０１２年第４期）
诸多文化遗存中，不见了好川文化时期的精美的玉器，这和良渚文化的突然整体消失颇为相似。但是，我们不能低估该区域的青铜文化的历史。首先，瓯越先民已在该时期引进了青铜器制造的技术。温岭出土的青铜大盘、临海出土的青铜戈，造型精美，纹饰繁复，在商周青铜器中极为罕见，可见商代晚期，台州地区的青铜文化已经到了一个比较发达的高度。同时，该时期台州地区普遍存在着打制石器、磨制石器并存和以印纹硬陶为主体内涵的文化发展现象。
特别是印纹硬陶为台州地区商代文化遗存所共有，说明印纹硬陶制作技术已经普遍传播和使用于台州地区。
（二） 反映了台州商代文化现象的独特性和复杂性据王海明先生研究，进入印纹硬陶为主要特征的青铜时代，浙南地区的瓯江以南区域，从松阴溪源头的好川岭头岗到下游沿海丘陵地区、飞云江流域普遍发现施黑褐色彩的彩陶器，泰顺司前狮子岗、瑞安山前山出土的黑褐色彩陶和福建庄边山上层彩陶、福建霞浦黄瓜山遗址出土彩陶、福安等地彩陶相似， 用彩相同，施彩部位一致，集中在器物口沿和肩部，彩绘图案都是以线条变化组合而成。最能反映浙南地区这一时期文化特征的当推出土数量占绝对多数的打制石器，以砾石为原料的打制石锛、石斧、半圆形石刀也普遍发现于瓯江以南地区。闽江上游、闽西北山区建阳等地也有较多的发现①。因此我们完全可以有理由认为，浙南地区的瓯江以南区域和闽西北、闽东地区的文化存在渊源关系。瓯江以北的台州地区的文化面貌却另有特色，梅屿山遗址发现的陶器以灰陶、灰黄陶为多、灵山遗址、施岙遗址等考古资料也表明，该区域很少发现施黑褐色彩的彩陶器，发现的陶器碎片也以灰陶、灰黄陶为多，红陶碎片也有少量发现。以砾石为原料的打制石锛、石斧、半圆形石刀也基本不见，因此笔者认为台州地区印纹硬陶文化面貌应该有别于瓯江以南地区，具有自己的地域特色。
温岭市琛山乡出土的青铜蟠龙盘，有研究者认为，其造型特征和装饰风格与徐文化器物十分相似，为徐文化融合当地土著文化的一类青铜器，是徐人进入台州后把淮泗流域先进的冶炼、铸造青铜器的技术经验和技术工匠带入台州，利用当地资源，帮助当地土著民族，对发展清新的台州青铜文明作出了巨大努力的结果①。也有研究者认为，该青铜盘盘心饰盘旋而出的龙首，这种手法在邻省出土的青铜器上也曾见到，同属于越族风格。但它深受中原文化的影响，其龙首的造型曾见之于中原商代的青铜器，龙身所饰的重斜方格纹也见之于殷墟妇好墓出土的妇好盘内底的盘龙及妇好鸮尊身上所饰的龙、蛇的躯体②。晚商时期，浙南地区青铜文化的总体发展水平还是比较低下的，却在温岭出土了这么一件精美绝伦的青铜器，似乎显得有点突兀，这种孤立的现象， 很值得探讨。有学术界朋友对它是否为当地土著先民所铸造还是心存怀疑的。但笔者认为有一点是可以肯定的，即它是既带有中原文化影响又具有本地文化风格的青铜器。
（三） 为研究商文明对南方的辐射提供了新的资料关于商代的疆域，殷墟卜辞中有“四土”之说，即东土、南土、西土、北土。
近年来的考古资料表明，商代的南土已经跨过长江到达五岭以南广大地区。
浙江邻省的安徽、福建、江苏、江西等地近年来都陆续发现了商文化遗存，说明商文明已经辐射至长江流域。地处长江下游的台州地区是否也在辐射范围？ 答案是肯定的。李学勤先生曾指出：“长江下游的青铜器在商代受到中原文化的很大影响……”③台州地区自然也不例外。上文已讲到，温岭出土的青铜大盘的形制纹饰，明显曾受到中原商文化的影响。临海水洋的青铜直内戈，其细部纹饰虽为各地所不见，明显具有土著文化的色彩，但其范式、形制与中原各地的同期直内戈无异。路桥梅屿出土的青铜戈器形，与殷墟西区Ｍ６９８：０１、安阳刘家庄Ｍ９：４０出土的青铜戈相似①，其器形是否曾受到商文化的影响， 很值得探究。虽然目前台州地区发现的商代青铜器数量很少，但少数几件青铜器也弥足珍贵，它们为研究商文明对南方地区的辐射提供了新的宝贵的实物资料。
（原载《台州学院学报》２０１２年第４期）
附注
① 王海明：《浙江南部先秦文化遗存浅析》，《纪念浙江省文物考古研究所建所二十周年论文集》， 西泠印社，１９９９年，第１４４、１４５页。
①金祖明：《徐人与台州文化》，《东南文化》１９９４年第２期。
②曹锦炎：《浙江出土商周青铜器初论》，《东南文化》１９８９年第６期。
③ 李学勤：《从新出青铜器看长江下游文化的发展》，《文物》１９８０年第８期。
