台州市图书馆

路桥灵山遗址近年进行过科学发掘，已经明确为村落型遗址。梅屿山遗址出土的石器、陶器、青铜器为先民的生产、生活、战争工具，具有实用性，作为古墓葬的可能性并不大。该遗址虽然处于山顶，但海拔不高，仅５０米，且山顶较平坦，适宜古人村居，因此，极有可能是村落遗址。施岙遗址目前并没采集到窑具之类的器物或残片，因此根据目前的资料，确定为窑址似乎不适宜，暂定为村落型遗址较为妥当。
  台州石棚墓产生的年代可能早在商代晚期，它的墓葬形式特殊，其起因可能来源于瓯越先民的巨石崇拜或石神崇拜。石棚盖石面积大，分量重，小者三四吨，大者１０—１５吨。如此巨大的工程，当为当地的社会上层人士才有劳动组织能力，反映了墓主人生前社会等级比较高。
  温岭琛山出土的青铜大盘，盘心雕饰的螭龙，盘身所饰的方斜格纹，工艺繁复有致，美轮美奂，再加它造型精美大气，不像实用的器具。考察它的出土地点在村前山坡上，出土时又不见其他遗物，因此很有可能是祭祀山神的祭器。临海水洋出土的青铜直内戈本身应属兵器，但此戈形制奇特，工艺精湛， 不像作武器使用，可能是祭祀一类的东西。考察这件直内戈出土地点水洋村， 即位于江河边，因此很有可能是祭祀河神的祭器。
  民族学的材料告诉我们，远古人类由于生产力水平低下，人们对周围的许多自然现象无法给予科学的解释，因而信奉鬼神，以为高山大川、江河湖泊都是鬼神的归宿地，久而久之，便成了人们心目中的自然崇拜神。为了求得神灵的保佑，他们常常定期或不定期地举行祭祀活动。在中原地区，常常于山麓或河岸发现商周时代的青铜器，这就是当时人们祭祀山川神灵而就地掩埋的祭器。同时，在两广和云南等地，窖藏出土了数量较多且时代较早的铜鼓，专家们考其源由，是因为南方古代各族多信巫鬼，在山坡水畔祭祀时，常用铜鼓赛神、娱神，铜鼓作为祭器不能抬回家去，活动的最后一步就是随地挖一深坑，将铜鼓投入土地神的怀抱①。台州商周时属于瓯越之地，先民们的原始宗教意识非常浓郁，他们也不例外的崇尚高山、江河等自然神灵，温岭出土的青铜大盘、临海出土的青铜戈也应该是祭祀山神、河神的祭器。

① 朱世学：《土家族地区巴式青铜器的分类与探讨》，《重庆师范大学学报》２００６第２期。