台州市图书馆

仙居岩画画面图像在总体风格上都有一个共同的特点，即写实性强。根据盖山林先生的研究成果，“早期岩画具象性强，力求逼肖对象。其后，向程式化发展，再往后，图形向抽象化、符号化发展。”①仙居岩画的时代不会太迟，而应属于早期时代的作品。锄头形图像拓片仙居四个区域八个地点的岩画基本上都有一些相似甚至完全相同的图像，如锄耙形、平口锄头形、柴刀形等图像在诸多岩画点上都存在，且刻凿的深浅度大体相等，线条粗细也差别不大，说明仙居诸多岩画属于同一时代的作品。其中平口锄头形图像与春秋战国时期越国普遍使用的青铜锄十分相似（图５）。《释名》：“锄，助也，去秽助苗长也。”说明它是松土、除草的农具。青铜锄也是历年来出土的春秋战国时期青铜农具中最多的一种，以绍兴地区为例，总计共出土了３２件，占出土农具总数的三分之一以上， 可见其用途之广。作为越国腹地的仙居，当时也应该普遍使用这种农具。直至今天，仙居广大农村地区还在广泛地使用它。
  仙居福应送龙山岩画中，有９个房屋形的图像过去一直被人认为是锄耙形，仔细辨认，它与锄耙形图像是有别的，因为它的底部是封闭的，与房屋的形状倒是十分相像，而锄耙形图像的底部是敞开的。看到这种房屋形图像，笔者难免要联想到１９８２年在绍兴坡塘一座先秦墓葬中出土的一个保存十分完整的铜质房屋模型，这个模型恰好也是春秋时期铸造的，“它为我们了解古代越人的建筑形式提供了可靠的实物依据。这座房屋模型，表面作长方形……３开间……南面一律敞开，无墙、门、窗，立圆形明柱两根。”② 我们惊喜地发现福应送龙山岩画中房屋形图像与它何其相似。对照这座房屋型的结构，送龙山岩画的房屋形图像也应该是古代越人建筑形式的一般形制。
  送龙山岩画的房屋形图像共九个，挤挤挨挨密集于一块岩面，很像是一个小型村落（图６）。笔者认为这是高祭台类型的聚落形式在岩画上的反映。“高祭台类型是浙江青铜时代的文化遗存，它是一种与古越族有密切关系的考古学文化。根据考古学家对江山土墩墓的研究，高祭台类型的时代，上限相当于中原的商代或夏代，下限可延续到西周晚期或春秋，大致能和越国的历史相衔接。”①高祭台类型的聚落主要分布在半山区的丘陵岗地上，而且经常位于溪流的交汇口附近。送龙山岩画的周遭也多为丘陵岗地，而送龙山山麓正处于金加坑溪流的交汇口附近，因此， 我们推测，春秋战国时期，送龙山一带很有可能是古越人建立聚落的地方。这一点，可以从有关史籍中找到重要的依据。据《汉书· 地理志》记载，秦汉时期曾在浙江南部山区第二大盆地新（昌）嵊（州）盆地设有剡县。剡也是一个古越语地名，因此，剡也可能是越族在南部山区建立的大型聚落。仙居距剡县较近，越族人在其山区建立聚落是完全有可能的。当代学者也多有持此观点者。如学者徐建春就认为仙居等山间盆地以及山区的第四纪夷平面是古越先民的理想聚居地，“从地形等自然条件看，最利于越族人民建立聚落的有３类。一是山间盆地。浙江有大小盆地３０ 多处，遍布全省各地，其中分布最密集、面积最大的位于浙江中部。这些盆地的大小、形状和分布大多与地质构造有关。主要盆地有金衢盆地、永康盆地、仙居盆地、新嵊盆地、天台盆地、诸暨盆地、浦江盆地、南马盆地、丽水盆地、松古盆地、武义盆地、常山盆地、江山盆地、云和盆地等。这些盆地有一定的海拔高度，不受海侵的影响，地形较为平坦，很适宜于越族先民建立聚落……三是山区较高处的第四纪夷平面，也即俗称的‘平台’。这些平台地势平坦开阔，常伴有溪流，也是先民建立聚落的理想地点。”① 考察仙居朱溪小方岩、福应送龙山、广度中央坑、上张西塘等地的地形地貌，或属于山间盆地（如上张西塘），或属于山间平台（如小方岩、送龙山、中央坑），其地附近皆伴有溪流，古越先民在其间建立聚落，完全是有可能的。仙居岩画特别是其中的送龙山岩画的“村落图”，应该是春秋战国时期当地越族人民对自己生活形态形象的反映。
  综上所述，笔者从仙居岩画的图像特征来推测其刻制年代在春秋战国时期，应该不是无稽之考。