台州市图书馆 内容
安家之民，悉依深山，架立屋舍于栈格上，似楼状。居处、饮食、衣服、被饰与夷州民相似。父母死亡，杀犬祭之，作四方函，以盛尸。饮酒歌舞毕，乃悬著高山岩石之间，不埋土中，作冢墎也。男女悉无履，今安阳、罗江县是其子孙也。皆好猴头羮，以菜和中，以醒酒，虽无肉臛不及之。其俗言：“宁自负人千石之粟，不愿负人猴头羮臛。” 从中可窥知东瓯的生活风俗： １．居住风俗“安家之民，悉依深山，架立屋舍于栈格上，似楼状”，此即为南方的干栏式建筑，因南方空气湿润，夏多潮天，且居住环境多依山傍水，故架空式的干栏式建筑遍布东瓯各地。台州仙居下汤遗址、玉环三合潭遗址、温州老鼠山遗址均有干栏式建筑遗址。东瓯王故宫则是王者之居，据考古发现载，温岭大溪东瓯古城内城面积十万平方米，《赤城志》载，古城故宫基址，崇十四级。在古代中国，人们认为紫薇垣位于天的最高处，共有恒星１５颗，这组恒星被认为是天子所居的宫殿，称为紫宫（又称紫禁城）；因东瓯王位低于天子，属王侯一级，故其故宫基址“崇十四级”。
２．饮食风俗东瓯三面环山，东面临海。生产方式主要是“稻作海耕”，故其饮食主食还是稻米为主，其副食则是水产品。《史记·货殖列传》称：“楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼；或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足；地埶饶食，无饥馑之患。” 仙居下汤遗址出土的石磨盘与石磨棒是东瓯最早的谷物脱粒工具，玉环三合潭遗址也发现有大量稻谷、石制磨盘与渔网坠，均是东瓯饮食风俗“饭稻羹鱼” 的实证。如呛蟹、辣螺、蟹股、醉虾、腌E鱼、腌黄鱼、糟腊鱼等腌制海产品风俗，正是当年东瓯饮食风俗之遗存。
３．交通风俗越人“处溪谷之间，篁竹之中，习于水斗，便于用舟”，这是淮南王刘安的《上汉武帝书》的开篇之语。① 《越绝书》卷十载越人惯于“以船为车，以楫为马， 往若飘风，去则难从”。新编《温岭县志》载温岭曾出土独木舟。温州市郊亦曾出土四条并列的独木舟。又汉武帝“救东瓯”与“伐东越”均是以会稽郡水师为主，三国卫温、诸葛直至会稽郡东部都尉（治章安县）会集会稽水师万人，首航台湾。证明越人确是“以船为车，以楫为马”交通风俗。刘安的“华夷观”在当时还算比较系统而先进的，但刘安做梦也没想到东越终结，第三次东越人的大迁徙，会迁徙到自己淮南国的领土上。
４．服饰风俗《史记·越世家》：“夫剪发文身，错臂左衽，瓯越之民也。”刘安在《上汉武帝书》中强调了“华夷”民族的文化差异：“越，方外之地，剪发文身之民也。不可以冠带之国法度理也……自三代之盛，胡越不与受正朔，非强弗能服，威弗能制也。以为不居之地，不牧之民，不足以烦中国也。”《临海水土志》说安家之民“男女悉无履”。由此可见，剪发、文身、左衽、无履（跣足）等服饰是古越包括东瓯先民在内共同的特征。
５．丧葬风俗东瓯丧葬风俗史前与先秦有台州、温州之石棚墓、土墩墓，秦汉有东西朝向的温岭大溪东瓯贵族大墓，墓坑长达１５．５米、宽６．７米，坑深３．７米，这不但是迄今为止台州乃至整个浙江东南沿海地区发现的最大的一座西汉墓葬， 也是全省目前发现的规模最大的一座西汉墓。该墓并有陪葬坑，坑内陪葬有大量仿青铜的陶质乐器。这虽是专门为墓葬而做的随葬明器，并无实用价值， 但它与实际能使用的青铜礼乐器有着相同的意义，也是墓主人生前有崇高身份与地位的象征。再如安家之民的“悬棺葬”：“父母死亡，杀犬祭之。作四方函，以盛尸。饮酒歌舞毕，乃悬著高山岩石之间，不埋土中，作冢墎也。”今东瓯风俗已无悬棺葬之俗，只有武夷山还存在不少悬棺葬。
“今安阳、罗江县是其子孙也”，安阳是瑞安的古称，《宋书·州郡志一》载： “安固令，吴立曰罗阳，孙皓改曰安阳，晋武帝太康元年更名。”罗江县，张政烺在《临海水土异物志辑校序》里考证：“罗江县，首见于《晋书·地理志》，属晋安郡。《齐书·州郡志上》所记与《宋书·州郡志二》相同。《隋书》以下各史地理志不载，废弃已久，莫知其处。推测其地约在今福建省罗源、连江县境。而《异物志·安家之民》条称‘今安阳、罗江县民’，知两县相邻，皆属临海郡。”①张崇根则在调查时发现福建“宁德县、福安县间的一个小镇罗江（属于福安县）”， “适处于临海郡的安阳（今瑞安）与晋安郡的侯官县之间”，“可能是三国孙吴临海郡罗江县县治”，进而确定“安家民的分布范围大致可以确定在浙南和闽东地区之内”。② 张政烺与张崇根二先生所见甚是。
６． 岁时风俗首次记载东瓯岁时风俗的是南朝刘宋孙诜《临海记》：“（临海）郡北四十步有湖山，山甚平整，可容数百人坐。民俗极重重九日。每菊酒之辰，宴会于此山者，常三四百人。”有人以为当时临海郡治在章安县，章安县附近有湖，今有村名湖巉。笔者以为，按在临海郡时期，章安县确为临海郡治，但东晋隆安三年（３９９）十月，浙东爆发了著名的孙恩起义。会稽、吴郡、吴兴、义兴、临海、永嘉、东阳、新安等八郡纷起响应，旬日之间，义军发展至数十万。元兴元年（４０２）三月，义军在进攻临海作战中，严重受挫，孙恩遂丧失信心，投水自尽。
据《赤城志》记载，临海郡治旧在大固山上。临海太守辛景在临海凿堑筑城，以抵抗孙恩，孙恩兵败投水自杀。可见孙恩起义时，临海郡治已移临海大固山上，东晋元熙二年（４２０），宋武帝刘裕取代东晋政权而建国号宋，定都建康，进入南朝时期。此时距孙恩起义才十八年。刘宋政权（４２０—４７９）共存在５９年， 就算孙诜《临海记》作于刘宋中期，也应是元嘉末年（４５０年前后），距距孙恩起义失败也不过四十余年，难道又将临海郡治迁回章安不成？固山与湖山，一音之转。且大固山顶望天台不要说集三四百人，就是多一倍，亦能聚会。望天台正在临海郡治后，“四十步”倒不一定，起码也要百余步吧。现在章安距湖巉村亦有数里之遥。也不符合“郡后四十步”之距。但不管在临海，还是在章安，尽管“重阳节”早在西周时期就已存在，但《临海记》记载东瓯“重阳节”，登高望远，菊酒聚会之风俗，倒是东瓯第一次记载。
２．饮食风俗东瓯三面环山，东面临海。生产方式主要是“稻作海耕”，故其饮食主食还是稻米为主，其副食则是水产品。《史记·货殖列传》称：“楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼；或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足；地埶饶食，无饥馑之患。” 仙居下汤遗址出土的石磨盘与石磨棒是东瓯最早的谷物脱粒工具，玉环三合潭遗址也发现有大量稻谷、石制磨盘与渔网坠，均是东瓯饮食风俗“饭稻羹鱼” 的实证。如呛蟹、辣螺、蟹股、醉虾、腌E鱼、腌黄鱼、糟腊鱼等腌制海产品风俗，正是当年东瓯饮食风俗之遗存。
３．交通风俗越人“处溪谷之间，篁竹之中，习于水斗，便于用舟”，这是淮南王刘安的《上汉武帝书》的开篇之语。① 《越绝书》卷十载越人惯于“以船为车，以楫为马， 往若飘风，去则难从”。新编《温岭县志》载温岭曾出土独木舟。温州市郊亦曾出土四条并列的独木舟。又汉武帝“救东瓯”与“伐东越”均是以会稽郡水师为主，三国卫温、诸葛直至会稽郡东部都尉（治章安县）会集会稽水师万人，首航台湾。证明越人确是“以船为车，以楫为马”交通风俗。刘安的“华夷观”在当时还算比较系统而先进的，但刘安做梦也没想到东越终结，第三次东越人的大迁徙，会迁徙到自己淮南国的领土上。
４．服饰风俗《史记·越世家》：“夫剪发文身，错臂左衽，瓯越之民也。”刘安在《上汉武帝书》中强调了“华夷”民族的文化差异：“越，方外之地，剪发文身之民也。不可以冠带之国法度理也……自三代之盛，胡越不与受正朔，非强弗能服，威弗能制也。以为不居之地，不牧之民，不足以烦中国也。”《临海水土志》说安家之民“男女悉无履”。由此可见，剪发、文身、左衽、无履（跣足）等服饰是古越包括东瓯先民在内共同的特征。
５．丧葬风俗东瓯丧葬风俗史前与先秦有台州、温州之石棚墓、土墩墓，秦汉有东西朝向的温岭大溪东瓯贵族大墓，墓坑长达１５．５米、宽６．７米，坑深３．７米，这不但是迄今为止台州乃至整个浙江东南沿海地区发现的最大的一座西汉墓葬， 也是全省目前发现的规模最大的一座西汉墓。该墓并有陪葬坑，坑内陪葬有大量仿青铜的陶质乐器。这虽是专门为墓葬而做的随葬明器，并无实用价值， 但它与实际能使用的青铜礼乐器有着相同的意义，也是墓主人生前有崇高身份与地位的象征。再如安家之民的“悬棺葬”：“父母死亡，杀犬祭之。作四方函，以盛尸。饮酒歌舞毕，乃悬著高山岩石之间，不埋土中，作冢墎也。”今东瓯风俗已无悬棺葬之俗，只有武夷山还存在不少悬棺葬。
“今安阳、罗江县是其子孙也”，安阳是瑞安的古称，《宋书·州郡志一》载： “安固令，吴立曰罗阳，孙皓改曰安阳，晋武帝太康元年更名。”罗江县，张政烺在《临海水土异物志辑校序》里考证：“罗江县，首见于《晋书·地理志》，属晋安郡。《齐书·州郡志上》所记与《宋书·州郡志二》相同。《隋书》以下各史地理志不载，废弃已久，莫知其处。推测其地约在今福建省罗源、连江县境。而《异物志·安家之民》条称‘今安阳、罗江县民’，知两县相邻，皆属临海郡。”①张崇根则在调查时发现福建“宁德县、福安县间的一个小镇罗江（属于福安县）”， “适处于临海郡的安阳（今瑞安）与晋安郡的侯官县之间”，“可能是三国孙吴临海郡罗江县县治”，进而确定“安家民的分布范围大致可以确定在浙南和闽东地区之内”。② 张政烺与张崇根二先生所见甚是。
６． 岁时风俗首次记载东瓯岁时风俗的是南朝刘宋孙诜《临海记》：“（临海）郡北四十步有湖山，山甚平整，可容数百人坐。民俗极重重九日。每菊酒之辰，宴会于此山者，常三四百人。”有人以为当时临海郡治在章安县，章安县附近有湖，今有村名湖巉。笔者以为，按在临海郡时期，章安县确为临海郡治，但东晋隆安三年（３９９）十月，浙东爆发了著名的孙恩起义。会稽、吴郡、吴兴、义兴、临海、永嘉、东阳、新安等八郡纷起响应，旬日之间，义军发展至数十万。元兴元年（４０２）三月，义军在进攻临海作战中，严重受挫，孙恩遂丧失信心，投水自尽。
据《赤城志》记载，临海郡治旧在大固山上。临海太守辛景在临海凿堑筑城，以抵抗孙恩，孙恩兵败投水自杀。可见孙恩起义时，临海郡治已移临海大固山上，东晋元熙二年（４２０），宋武帝刘裕取代东晋政权而建国号宋，定都建康，进入南朝时期。此时距孙恩起义才十八年。刘宋政权（４２０—４７９）共存在５９年， 就算孙诜《临海记》作于刘宋中期，也应是元嘉末年（４５０年前后），距距孙恩起义失败也不过四十余年，难道又将临海郡治迁回章安不成？固山与湖山，一音之转。且大固山顶望天台不要说集三四百人，就是多一倍，亦能聚会。望天台正在临海郡治后，“四十步”倒不一定，起码也要百余步吧。现在章安距湖巉村亦有数里之遥。也不符合“郡后四十步”之距。但不管在临海，还是在章安，尽管“重阳节”早在西周时期就已存在，但《临海记》记载东瓯“重阳节”，登高望远，菊酒聚会之风俗，倒是东瓯第一次记载。
