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古代占卜法之一，以鸡骨或鸡卵占吉凶祸福。《史记·封禅书》载汉武帝听了越人勇之的奏言后，“乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之，越祠鸡卜始用”。何谓“鸡卜”，唐张守节《史记正义》卷十二解释说：“鸡卜法，用鸡一狗一，生祝愿讫，即杀鸡狗，煮熟又祭。独取鸡两眼骨上，自有孔裂，似人物形则吉，不足则凶。今岭南犹行此法也。”其实“鸡卜法”，在中国南方百越之地是广为流传的民间占卜术，鸡卜的方式，因民族和地域的不同而各异。汉族的鸡卜将鸡宰杀后煮熟，取鸡两眼骨，上有孔裂，似人形则吉，不似则凶。彝族鸡卜又称鸡卦，流行于四川凉山及云南、贵州、广西等彝族地区，用于问疾病、生产等。卜时，取股骨左右两肋，用细麻束紧，吊在墙上视其窍孔方向断吉凶。另有用鸡头卜天气阴晴和祸福，顶骨明爽为晴，阴暗无光为阴雨兆；顶骨多黑斑为病丧之兆，有红斑点为凶死流血之兆。海南黎族亦有“鸡骨卜”。杀鸡后从鸡身上抽取两根股骨分左右插在一根丫形小树枝上，然后往股骨穴中插入小签，以小竹签的指向来定吉凶。《广西通志》卷一百八录柳宗元《柳州复大云寺记》云：“越人信祥而易杀，傲化而偭仁，病且忧，则聚巫师用鸡卜。始则杀小牲，不可则杀中牲，又不可则杀大牲，而又不可则诀亲戚，饬死事。曰：‘神不置我已矣。’”柳宗元记载的是岭南，而元稹《春分日投簡陽明洞天作》五言诗记载唐代江南亦多“鸡卜”：“闾阎随地胜，风俗与华殊。
  跣足沿流妇，丫头避役奴。雕题虽少有，鸡卜尚多巫。”①宋周去非《岭外代答》卷十亦载：“鸡卜，南人以鸡卜。其法以小雄鸡未孳尾者，执其两足，焚香祷所占而扑杀之，取腿骨洗净，以麻线束两骨之中。以竹梃插所束之处，俾两腿骨相背于竹梃之端，执梃再祷。左骨为侬，侬者我也；右骨为人，人者所占之事也。乃视两骨之侧所有细窍，以细竹梃长寸余者遍插之，或斜或直，或正或偏， 各随其斜直正偏而定吉凶。其法有一十八变，大抵直而正或附骨者多吉，曲而斜或远骨者多凶。亦有用鸡卵卜者，焚香祷祝，书墨于卵，记其四维而煮之，熟乃横截，视当墨之处，辨其白之厚薄而定侬人吉凶焉。昔汉武奉越祠鸡卜，其法无传，今始记之。” 其实，鸡卜源于古越先民对鸟图腾的信仰。鸡，本为野生禽鸟类动物，经驯化为家禽。《越绝书》所谓“大禹鸟田”，即是鸟图腾信仰。元末台州陶宗仪《说郛》卷六十上引晋代黄义仲《十三州记》“治田”条：“上虞县有雁为民田，春拔野草根，秋啄除其秽。是以县官禁民，不得妄害此鸟，犯则有刑无赦。”《初学记》卷三十、《太平御览》卷九百十七、《天中记》卷五十八、《广博物志》卷四十四均引《十三州记》“治田”条与此同。
  如今广西壮族还现存《壮族鸡卜经》八卷，为保护壮族非物质文化遗产，广西民族出版社于２０１３年６月出版了由何正廷、欧薇薇主编、集３３本各抄本于一炉的《壮族鸡卜经影印译注》，此书是阐释鸡卦的古籍图书，属抢救性出版项目。全套书分原本影印和对照译注两部分。影印部分的内容包括：卦象、卦名、卦宫和卦辞四个部分；卦辞大部分用汉字记录，记录的是布么（咪摩）或鸡卜师应用鸡卜进行占卜时所预测的事情和预测所得的结果。这可以让后人了解百越古老的鸡卜术，保存了珍贵的历史资料。