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因越地旧俗好巫术，“越巫”遂为巫者的代称。“越巫”又称“越祝”。
  《史记》卷二十八《封禅书第六》：“是时，既灭两越。越人勇之乃言：‘越人俗鬼， 而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁。后世怠慢，故衰耗。’乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之，越祠鸡卜始用。”《史记》所记寿达１６０岁的东瓯王应是西周时期的东瓯王，但东瓯俗信鬼神，倒是事实，鬼神迷信至今流行。勇之信鬼神是因越俗而信，其源头主要是汉武帝崇信鬼神，汉应劭《风俗通义》卷九曾讽刺汉武帝迷信鬼神：“武帝时迷于鬼神，尤信越巫，董仲舒数以为言，武帝欲验其道，令巫诅仲舒，仲舒朝服南面诵咏经论，不能伤害，而巫者忽死。” 东瓯自古崇巫术、信鬼神，故这是于越、东瓯、闽越、南越等百越之地的共同特点。《（嘉靖）浙江通志》载：“始，东瓯王信鬼，故瓯俗多敬鬼乐祠。”据笔者所知，鬼神信仰，古今有之。但台州灵江以南尤甚，温黄平原真是“处处信鬼神，村村有庙宇”，甚至一村有多处庙宇。温州温瑞平原，亦有过之而不及。因百越旧俗好巫术，“越巫”遂为巫者的代称。汉张衡《西京赋》：“柏梁既灾，越巫陈方。”唐李商隐《异俗》诗之二：“户尽悬秦网，家多事越巫。”清吴伟业《即事》诗：“击鼓迎神太乙坛，越巫吐火舞珊珊。” 明方孝孺《逊志斋集》卷六《越巫》更是深刻地鞭挞了自欺欺人的“越巫”： 越巫自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞禳之。病幸已，馔酒食持其赀去；死则诿以它故，终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗！”恶少年愠其诞，+其夜归，分五六人，栖道旁木上，相去各里所，候巫过，下砂石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走。心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间砂乱下如初。又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初。手栗气慑不能角，角坠；振其铃，既而铃坠，惟大叫以行。行，闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼号，求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩门，其妻问故，舌缩不能言，惟指床曰：“亟扶我寝！我遇鬼，今死矣！”扶至床，胆裂，死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。
  文后有方孝孺跋云：“余见世人之好诞者，死于诞；好夸者，死于夸。而终身不自知其非者，众矣。岂不惑哉？游吴越间，客谈二事，类之，书以为世戒。” 方孝孺通过越巫装神弄鬼，自欺欺人，最后自受其祸的故事。可见，元明时期，越巫仍有流行。