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如“石鸡，形似家鸡，在海中山上，每潮水将至，辄群鸣相应，若家鸡之向晨也”。石鸡是一种潮来即啼的鸡。又名伺潮鸡、石鸡，历代均有题咏。南朝梁顾野王《舆地志》：“移风县有鸡，雄鸣，长且清，如吹角，每潮至则鸣，故呼为潮鸡。”唐李德裕《谪岭南道中作》诗：“五月畬田收火米，三更津吏报潮鸡。”明杨慎《艺林伐山·潮鸡》：“石鸡，即潮鸡也。” 再如“世乐鸟，五色成文，丹喙赤头，头上有冠，鸣曰：‘天下太平。’王者有道则见”。世乐鸟是传说中的灵鸟。《骈雅·释鸟》：“重精、世乐，皆灵鸟也。” 《太平御览》卷九二七亦引《临海异物志》“世乐鸟”条以佐证。按张崇根注，世乐鸟当为鹦鹉之一种。唐代段成式《酉阳杂俎》卷十六载：唐玄宗时，“有五色鹦鹉能言……张燕公有表贺，称为时乐鸟”。明代陈仁锡《潜确类书》卷一百四十《异鸟门》引《南方异物志》亦云：“有时乐鸟，即世乐鸟也。此鸟本南海所贡， 与鹦鹉犹同，而首尾全异。”可见世乐鸟当为五色鹦鹉。
  又如“独舂鸟，鸣声似舂声，鸣声多者五谷薄（一作伤），鸣声少者五谷熟”。
  《敦煌变文〈燕子赋（乙）〉“一冬”、“独舂鸟”和“欲无常”试解》（佛教导航网）指出：“独舂鸟”，《方言》卷八：“;旦，周魏齐宋楚之间谓之定甲，或谓之独舂。自关而东谓之城旦，或谓之倒悬，或谓之;旦。自关而西、秦陇之内谓之;旦”。
  郭璞注：“鸟似鸡，五色，冬无毛，赤裸，昼夜呜。好自低仰。言其辛苦有似于罪谪者。好自悬于树也。” “独舂”之别名“;旦”，《诗经》作“盍旦”。《礼记·坊记》：“《诗》云：‘相彼盍旦，尚犹患之。’”郑玄注：“盍旦，夜鸣求旦之鸟也。”或作“曷旦”，又作“; <”，《淮南子·时则》：“（仲冬之月）冰益壮，地始坼，;<不鸣。”高诱注：“; <，山鸟。是月阴盛，故不鸣也。”《文选·枚乘〈七发〉》：“朝则鹂黄;<鸣焉。” 或作“鹖<”。
  明李时珍《本草纲目·禽二·寒号虫》引《尔雅·释名》郭璞注曰：“鹖<， 夜鸣求旦之鸟。夏月毛盛，冬月裸体，昼夜叫，故曰寒号，曰鹖旦。古刑有城旦舂，谓昼夜舂米也。故又有城旦、独舂之名。”因其冬天毛褪而常昼夜叫唤，故民间有“寒号鸟”、“寒号虫”之称。又因叫声如舂，故又被呼为“独舂”。故沈莹《临海异物志》称：“独舂鸟声似舂声，声多者五谷伤，声少者五谷熟。” 《（民国）台州府志》卷六十二疑独舂鸟为“捣药禽”。南宋陆游作有《捣药禽》诗：“白发无情日日生，散愁聊复作山行。幽禽似欲嘲衰病，故学禅房杵药声。”白玉蟾亦作有《捣药禽》诗：“灵禽悲噪白云边，人到天台古洞天。点化春愁三月暮，唤回晓梦五更前。有如捣药珰珰响，非杵非舂自戛然。毛羽也知仙可学，声声要结炼丹缘。”清屈大均《广东新语》卷二《地语·四市》亦载：“东粤有四市：一曰药市，在罗浮冲虚观左，亦曰洞天药市。有捣药禽，其声玎珰如铁杵臼相击。一名红翠，山中人视其飞集之所，知有灵药，罗浮故多灵药。而以红翠为导，故亦称药师。”清张联元《天台山全志》卷四：“捣药鸟，以其音丁当似之。” 再如“独足鸟，东垂有一足鸟，俗名‘独足’，疑是商羊。文身赤口，唯食虫豸，不害稻粱，鸣如人啸声，将雨转鸣。或曰‘山噪鸟’昼伏夜翔，或时昼出，则群鸟噪之”。商羊是传说中的鸟名。据云，大雨前，常屈一足起舞。商羊飞舞定有大雨，比喻重大变故发生之前的预兆。《孔子家语·辩政》：“齐有一足之鸟，飞集于宫朝下，止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁问孔子。孔子曰：‘此鸟名曰商羊，水祥也。昔童儿有屈其一脚，振讯两眉而跳，且谣曰：天将大雨，商羊鼓舞。今齐有之，其应至矣。急告民趋治沟渠，修堤防，将有大水为灾。’顷之大霖，雨水溢泛。”汉王充《论衡·变动》：“商羊者，知雨之物也，天且雨，屈其一足起舞矣。”宋苏轼《次韵章传道喜雨》：“山中归时风色变，中路已觉商羊舞。” 又如“游鸟，如鹅大，其色黑，以青丝头系竹竿，呼之即来入手。俗言是东海神所养，不可食也”。张崇根注疑为游隼，理由是“放鹰者常饲它供捕禽用”， 《沈志》（即《临海水土志》）云“呼之即来”，或即指此。笔者以为，游隼个头虽为中型猛禽，但体长为３８—５０厘米，翼展９５—１１５厘米，体重６４７—８２５克。而游鸟大如鹅，体积明显然特大于游隼。游鸟应是传说中的神鸟，故《临海水土志》称其“是东海神所养，不可食也”。这也说明三国时，东瓯民间已有四海海神信仰。宋苏舜钦《新开湖晚斋》诗：“霁霞飞尽失西东，水入天光浩气中。籍籍轻帆一游鸟，似乘风力上虚空。”（《苏学士集》卷七）王僧孺《春日寄乡友》诗： “旅心已多恨，春至尚离群。翠披结斜影，水绿散直文。戏鱼两相顾，游鸟半藏云。何时不悯默，是日最思君。”（《文苑英华》卷一百五十七）