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梁萧统编、唐李善注、唐吕延济、吕向等六臣所注《文选·谢灵运·邻里相送方山诗》（卷二十）：“祗役出皇邑，相期憩瓯越。”注引《史记》曰：“东越王摇， 都东瓯，时俗号‘东瓯王’。”南朝刘宋谢灵运岀为永嘉郡守。《丹阳郡图经》曰： “方山在江宁县东五十里。”邻朋相送至此，谢灵运赋诗作别。按常理谢灵运为永嘉（今温州）郡守，应是指称温州，而吕向注云“瓯越，越之别名”，显然是指东瓯国。
  唐释道宣《广弘明集·九箴篇·外论》（卷十三）：“（道教）鬼笑虚谈，安歌浩唱，吞刀吐火，骇仲卿之庸心，漱雨嘘风，惊刘安之浅虑。或身佩中黄之箓， 口诵灵飞之符，蹈金阙而游神，凭玉京而洗累，若此之例，东区（音瓯）之异学也。”此为释道相争之言，因《史记·封禅书》记载东瓯有“敬鬼信神”之旧俗，故佛教讥笑道教信鬼陋俗为“东区之异学”。
  宋欧阳修《欧阳文忠公文集·集古录跋尾》卷七《唐裴公纪徳碣铭》：“皇唐御神器一百四十二年，天下大康。海隅小寇，结乱瓯越。因言明州，当出兵之冲。”欧阳修按语认为：所谓“海隅小寇，结乱瓯越”，系大历八年（７７３）广州歌舒晃作乱。欧说实误，此应是袁晁起义于台州，波及浙东。《（弘治）温州府志·平叛》（卷十七）：“宝应元年（７６２），台州贼袁晁反，陷明州，僭号，改元宝胜。”①因而“结乱瓯越”，其主要活动还是东瓯国范围。
  明归有光《震川先生别集·应制策·浙省策问对二道（之二）》（卷二下）： “少康封其庶子于此，以奉守禹之祀，号为‘于越’，此越之有国所以始也。然传至十数，而中间国绝，民复奉而君之，是为瓯越、东越。” 清全祖望《鲒埼亭集外集·百粤分地录》（卷四十九）：“太史公乃谓越亡之后，宗支分散。或为君，或为长，以臣于楚非也。闽越、扬越、瓯越、骆越之名甚古，不自七国后始也。”清顾炎武《天下郡国利病书》：“广东三面皆濒海地也……下海可抵瓯越。”顾炎武注引《汉书·地理志》：“闽越国围东瓯，东瓯告急天子。天子遣太中大夫严助，派兵往救。未至，闽越止兵。东瓯乃举国徙中国，处之江淮间。而后遗人往往渐出，乃以东瓯为回浦县。”从上可看出，清顾炎武的“瓯越”自注已明。而明归有光、清全祖望所称“瓯越”，或与东越（此指闽越）相对称，或与“闽越、扬越、瓯越、骆越”相对称，应指东瓯无疑。