台州市图书馆

王棻（１８２８—１９００），晚清著名的儒学家，字子庄，号耘轩，黄岩（今台州市黄岩区）人。少师从黄岩学者姜文衡、李飞英习经史。同治元年（１８６２）为优贡生，六年中举人，后两次应试不第，遂以讲学著书为终生之志。历主黄岩九峰、清献、处州（今丽水市）莲城、温州中山、临海宗文等书院讲席。他崇尚宋明理学，赞颂民族气节，提倡以“左交许郑右程朱，要使滨海变邹鲁”作为教育宗旨， 台州近代学者喻长霖、王舟瑶、朱谦、管世骏、黄方庆等均出于门下。光绪八年（１８８２）江西乡试，一半以上中举出于王棻执掌的书院。
  王棻论学不立门户，著文不事雕琢，务求持论公允，对性理、经济、训诂、词章有深入研究，对地方文献真伪，作翔实考据。著有《经说偶存》、《六书古训》、《史记补正》、《大礼平议》、《中外和战议》、《柔桥文钞》等。
  王棻一生著书７３４卷，台州近代首推第一。除县志及《柔桥文钞》等少数著作刊行外，大多束稿高阁。１９１８年，喻长霖（系其外甥）在沪求助吴兴刘承干出资刊印《台学统》。王棻著作部分被临海、黄岩博物馆收藏，部分在２０世纪６０年代中期“文革”时流失。
  晚清台州著名学者王舟瑶（１８５８—１９２５）在《台学统序》中，回顾了台州儒学史的编纂历程：“昔逊志（方孝孺）尝欲搜辑邑里遗事，为先达传，竟未成书。
  成化间谢文肃铎始为《尊乡录》四十一卷，又为《节要》四卷，既而以正《录》过于繁，以《节要》失之略，别为《详节》十卷。嘉靖间，王侍郎启复为《尊乡续录》、《三录》，其后金副使贲亨又别为《台学源流》七卷。谢氏之四十一卷本、十卷本，王氏之《续录》、《三录》，今皆不传，唯存《节要》四卷，既病其简；金氏专录性理之学，亦为未备。于是柔桥（王棻）先生发凡起例，广采博掇，别为《台学统》百卷，足以补谢《录》之缺，而为台学之渊海矣。” 由上可知，修纂台州儒学史始于明谢铎的４１卷本《尊乡录》，此书今佚，唯存《自序》。后谢铎从中选取“台州十大儒”、“六忠臣”、“五大臣”、“十五孝子”， 每人记其事迹，并为之作赞，卷末附台州乡里拾遗２０事，事各为诗，编成《尊乡录节要》４卷。嘉靖（１５２２—１５６６）间，黄岩王启（１４６５—１５３４）又编成《尊乡续录》、《尊乡三录》。临海金贲亨（１４８３—１５６４）编成《台学源流》７卷，此书今存， 共编收自宋代徐中行至明代方孝孺、陈选３０人，各有传。存疑１５人，按时代不同附姓名于传末。金贲亨时处明中叶，“心学”盛行，因而其编纂宗旨居于陆九渊“心学”与朱熹“理学”之间。因《台学源流》仅属理学史性质，未能涵盖台州儒学，故王棻“广采博掇”，自光绪七年（１８８１）始纂《台学统》，至晚年成书百卷，上始于晋，下迄于清，溯台州儒学源流，分为“气节”（１２卷）、“性理”（３３ 卷）、“经济”（８卷）、“词章”（３６卷）、“训诂”（８卷）、“躬行”（３卷）六派，共编收３３７人，集台州儒学之大成，总结了台州儒学发生和发展的历程，反映了台州儒学“气节为本，汉宋兼融”的两大特点。
  第一，《台学统》体现了“气节为本”的台州儒学主基调。
  气节是中国儒学的传统精华，亦是台州儒学的基本特点。台州儒学气节之士可分为三大类：一是不随流俗的隐士，如晋代的任旭，宋代的徐中行、徐庭筠，元代的翁森等均是洁身自好，独善其身的高节之士；二是为官清正的廉士，如宋代的吴芾、陈良翰、鹿何，明代的鲁穆、庞泮、吴时来等均是一身正气， 两袖清风的清节之士；三是取义成仁的烈士，如宋人的陈克、杜浒、明代的方孝孺、陈函辉等均是“宁为玉碎，不为瓦全”的忠节之士。“气节之学”构成了台州儒学的主基调。王棻在《台学统叙录》中指出：“性生理（理学）者，六经之道也； 经济者，六经之用也；词章者，六经之文也；训诂者，六经之学也……（儒学）其大本则曰‘气节’，其大用则在‘躬行’。”因而他不仅将“气节”冠于台州儒学六派之首，而且将台州儒学之源始于有“高风亮节”之誉的晋代任旭：“吾台之士， 国史有传，始于先生；而志节高迈，学识通博，亦必首推先生。”（《台学统·任旭传跋》）这既体现了王棻编纂《台学统》强调“儒者之学，以气节为本”的指导思想，亦如实地反映了台州儒学的基本特色。
  第二，《台学统》反映了“汉宋兼融”的台州儒家学术观。
  在儒学中，汉学指训诂学，又称小学；宋学指性理之学，即理学，又称大学。
  前者重文字，后者重义理。王舟瑶在《台学统·王棻先生传》中评价《台学统》的学术特点时指出：“先生论学不立门户，以为古今学术大别有四：曰性理，曰经济，曰训诂，曰词章，而其归有三：性理者，志于立德者也；经济者，志于立功者也；训诂、词章者，志于立言者也。四者皆有用，但当辨其真伪，不当互相是非。其说经以经证经，不偏主于汉宋。” 王舟瑶确实道出了《台学统》“汉宋兼融”的学术特色：一是《台学统》作为集台州儒学之大成，广为六派，历代台州名儒网罗无遗，而《台学源流》仅为台州理学家立传，且宗派色彩较浓，至多是理学史专著；二是《台学统》虽“六派并存”，但重在“性理”与“训诂”。王棻认为训诂之学与义理之学各有不可替代的作用；“性理者，因集众学之大成”，然“舍先儒之古训，则圣人之意亦突可得而见哉”（《台学统·训诂之学第五》按语）。因而《台学统》百卷，其中“性理”与“训诂”就占４１卷，比例达４１％。此外，《台学统》还专门设立“发前人所未发， 无别户分门之见”的“参汉宋派”，旨在融经学与理学为一体，从而体现“不立门户，汉宋兼融”的学术特点。从台州文化史来看，台州只有佛教天台宗和道教南宗，而乏儒家宗派，这亦体现了台州儒学的基本特点。