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董楷，临海人，字正叔（作正翁），一字克斋，董亨复之子。宝祐四年（１２５６） 进士。初为绩溪簿，后至吏部郎中。其学出于陈器，陈器出于朱子，故其说《易》，惟以洛闽为宗。其著作《周易传义附录》十四卷。据该书自序载，此书编于宋咸淳丙寅年（１２６６），《四库全书总目》认为此书成于丙辰年，盖“辰”为“寅” 字之误。《易》之象数义理不可分，《易》之原于象数，有象数则义理具其中，象数发为义理。程子偏重义理，朱子惟易之原，二者虽有异，皆可合易为一，朱子自己意识到这一点，常教人读《本义》与程氏《易传》相参照。董楷传朱子之学， 也继承了朱子这一思想。他说：“程子奋乎千载之下，始以随时变易，从道而发明阴阳变易之妙。因象以明理，由理以贯事，该体用，合显微，使夫学是书者， 立言制行，处己治人，守常应变，莫不有度。迨乎朱子《本义》辞益简严，深探古圣因卜筮教人之本意，而不随于诸儒术数之末流，释《彖传》则第明其为卦象、卦变、卦体、卦德，而不费于辞说。释《大传》则又精密微妙、明白简易，有先儒未所及者。”（《周易传义附录原序》）又于《本义》卷首附“河图”、“洛书”、“先天” 诸图，“以明作《易》根源之所自来，一出于天之自然，而非人为智巧之私，又复古经传次序、推原四圣所以成书之本意”（同上）。因此，朱子之易，皆“所以发明程子之说，或足其所未尽，或补其所未圆，或白其所未莹，或贯其所未一”（载同上）。不仅如此，董楷将朱子之愿望付诸实践，故而合程子与朱子之书而为一。朱子《本义》用吕祖谦所订古本，程氏用王弼本，董氏“以程子在前，遂割裂朱子之书，散附程传之后，沿及明永乐中，胡广等纂《周易大全》亦仍其误”。① 在此书卷首下有“朱子易图说”一篇，列“河图”、“洛书”、“伏羲八卦次序”、“伏羲八卦方位”、“伏羲六十四卦次序”、“伏羲六十四卦方位”、“文王八卦次序”、“文王八卦方位”等图，并取《易学启蒙》及《文集》、《语录》即“成书所未备者”以释其图，其资料之详备，亦为研究朱子象数易必读之作。朱彝尊曾指出： “按程子《传》依王弼本，朱子《本义》依吕氏本。本不可合而一，克斋董氏乃强合之。倪正甫曰：易以理寓象数，因象数以明理。汉儒多明象数，而于理或泥而不通。自王弼以玄理注《易》，儒者于谈理日胜，乃复尽略象数，二者皆《易》之一偏。至本朝言理则程伊川为最，兼象数则朱子为详。集二书为一，庶几理与象数兼得之，则董氏未合之前，倪氏已有此论矣。”（《经义考》卷三十七）朱氏在此一方面指明了董氏合程子、朱子易版本之误，另一方面又肯定了其合程子、朱子易从内容上说是兼得象数与义理。此论较为公允。①