台州市图书馆

石.（１１２８—１１８２），字子重，号克斋，南宋著名理学家，其先新昌县人，后徙居临海章安（今属台州市椒江区），绍兴十五年（１１４５）进士，授右迪功郎，任郴州桂阳县主簿。乾道八年（１１７２）调朱熹家乡福建南剑州尤溪知县，终知南康军事。
  又于章安创建观澜书院，讲学授徒，名震一时。著有《周易集解》、《大学集解》、《中庸集解》等，后人尊为“台州大儒”。《嘉定赤城志》称其与朱熹游，“里人知有洛学”。明代理学家谢铎在《尊乡录节要》中亦称“台（州理）学之传，实自公始”。
  石子重与朱熹交游甚密，《朱熹集》（卷四十二）《答石子重书》即有十二函，主要探究“穷理尽性”、“格物致知”、“性善情恶”、“理一分殊”等儒家心性哲学命题，惜乎其十卷文集已佚，难得以“窥豹”。陈来《朱子书信编年考证》称其首封书函始于乾道八年，时石子重正在尤溪任上。翌年九月石子重“靡金钱四十万，用人力三万工，不资诸士，不取诸民”，建成县学，并为置学田数百亩，购书万卷，致函朱熹作记，朱熹于是年十月撰《南剑州尤溪县学记》（卷七十七），自称“尝得游于石君， 而知其所以学者，盖皆古人为己之学；又尝以事至于其邑（按：指临海），而知其所以教者，又皆深造自得之余”；“是以承命而不辞焉”。该记盛赞石氏兴学之举：其意不在“夸壮观，饰游声”，而在于“敷教作人”，“使学者惟知修身穷理，以成其性”；“天下之凡为郡县者，使其皆以石君之心为心焉，则圣人之道、圣人之化，将不忧其不明于天下矣！”从记中亦反映出石子重与朱熹交游并非始于乾道八年， 当在绍兴二十一年拜访黄岩谢伋时所结识，因临海既是台州首县，又是黄岩的必经之地，故朱熹自称“尝以事至于其邑”。乾道九年，朱熹又遵石氏之嘱，为之作《克斋记》。朱熹认为石子重“尝以‘克’名斋，而属予记之”，是深知孔子“克己复礼”之精义，“性情之德无所不备，而一言足以尽其妙，曰‘仁’而已；所以求仁者盖亦多术，而一言足以举其要，曰‘克己复礼’而已”；“予惟‘克’‘复’之云，虽若各为一事，其实天理人欲相为消长，故克己者乃所以复礼，而非克己之外别有复礼之功也。今子重择以斯言，而独以‘克’名其室，则其于所以求仁之要，又可谓知其要矣”。朱熹对石子重儒学造诣非常推许，尝称其“论仁之体用，甚当；以此意推之，古今圣贤之意，历历可见，无一不合；窃愿与长者，各尽力于斯”（《朱熹集》卷四十二《答石子重》）。淳熙九年（１１８２）六月，石子重卒，①朱熹亲撰长达一千七百言的《知南康军石君墓志铭》，概述其勤奋好学、清廉耿直的一生。所著《文集》十卷，《周易集解》、《大学集解》均佚，《赤城集》存《徐季节先生墓志铭》、《节孝巷记》文二篇，《台诗三录》存《题金鳌山如画轩》绝句一首：“京洛风尘久未开，晚寻云水上天台。如何更下金鳌浦，缥缈江山首重回。”唯《中庸集解》二卷经朱熹删定，更名为《中庸辑略》，《四库全书》（经部八）有收。
  乾道九年，石子重于尤溪知县任上为教学《中庸》之便，采周敦颐、程颢、程颐、张载、吕大临、谢良佐、游酢、杨时、侯良仲、尹焞十家之说，编成《中庸集解》二卷。朱熹为作《中庸集解序》，序中回顾了《中庸》自战国至宋代的流传史，指出自秦汉以来，“圣学失传”的原因是“儒者惟知章句训诂之事，而不知复求圣人之意，以明夫性命道德之归”，并告诫儒生“读此书，使之毋跛于高，毋骇于奇，必沉潜于句读文义之间，以会其归”，务必“践其实”，力戒空谈之弊，并对此书编纂作了很高的评价：“子重之为此书，采掇无遗，条理不紊，分章虽因众说， 然去取之间，不失其当，其谨密详审。”《中庸》原是《礼记》中的一篇，作者为子思（孔子之孙孔伋），随着宋代“退《五经》尊《四书》”儒学思潮的兴起，日益受到理学家的重视。朱熹对后世影响最大的莫过于《四书章句集注》，然其《中庸章句集注》则是参考《中庸集解》提炼而成。《中庸章句集注》成书于淳熙十六年三月，与《中庸集解》相距１６年。《中庸集解》集周敦颐等十家之说，而朱熹在《中庸章句序》称已“会众说而折其中”，从“集解”到“集注”，正是“中庸学”发展与提升的历程。《四库全书简明目录》指出：石子重的《中庸集解》“采周敦颐等十家解说《中庸》之语，朱子《中庸辑略》即据此书为蓝本也”。清代名儒王棻在《台学统·石子重传》按语中亦给予相同的评价：“此书矣，有宋周、张、二程诸儒出，实能接孔孟之传，而朱子集其大成。于是作为《（中庸）章句》、《（中庸） 或问》，以发明其蕴奥，而《章句》、《或问》，实皆本于《（中庸）集解》，则石氏此书，信千古道统之所系矣，今特著为‘台学性理（即台州理学）之宗’。”