台州市图书馆

在经过炼气化神后，神、气合二为一（神），精、气、神三宝大药皆炼化为阳神。阳神再炼神还虚阶段的修炼，则由一（神）化为无（虚）。这就是所谓“炼神返虚”。
  还虚之法，有“九年关”之喻，前三年称为“哺乳”，后六年称为“温养”。所谓“九年”，亦是虚指，喻其所需时间较长。
  “哺乳”是指炼气化神后，将阳神迁于上丹田泥丸宫，以意念关照之，寂然守照，使其壮盛，如是者三年，阳神即养就。
  “温养”是指阳神养成后，以意念时时寂照上丹田，即出即收，若即若离，培养发育之。六年后，即可与道相合，丹功圆满。至此即进入无为状态，到达无遮无碍，万象通明，与天地合一而永存，与宇宙同体之境界。这也就是《悟真篇》中所描绘的境界：“我有一轮明月，从来只为蒙昏。今朝磨莹照乾坤，万象昭然难隐。”（详见赵立纲《历代名道传》，山东人民出版社） 修炼实践程序明确化反映了生命哲学实践论的系统化和理论化，张伯端以“性命双修”为一大中心，以“先命后性”为两大基本点，以“炼精化气、炼气化神、炼气返虚”为三大阶段，以炼心、炼性、炼精、炼气、炼神为五大要法，建构了系统的修炼实践理论体系。不仅为创立中国道教南宗奠定了理论基础，而且还对宋明理学产生了深远的影响。作为与“万古丹经王”《周易参同契》齐名的杰作《悟真篇》，至今有其不容忽视的文化价值，值得研究、总结和提升。