台州市图书馆 二是神为主论
| 内容出处： | 《东瓯丛考》 图书 |
| 唯一号： | 110820020210001649 |
| 颗粒名称： | 二是神为主论 |
| 分类号： | K289 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 209-210 |
| 摘要： | 修道以炼神为主，自筑基至还虚，均由神主宰。《青华秘文》卷上说：“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来一点灵光也； 欲神者，气禀之性也。元神乃先天之性也，形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。”所谓“反之”，即去掉后天禀性，而复先天真性。《青华秘文》卷上解释说：“神者，精气之主；凝神者，神融于精气也，精气神合而为一，而阳神产矣。”张伯端认为虽先修命，但在修命的过程仍重炼神修性，所谓炼精、炼气，皆以心神为主导。 |
| 关键词： | 东瓯 研究 文化史 |
内容
修道以炼神为主，自筑基至还虚，均由神主宰。《青华秘文》卷上说：“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来一点灵光也； 欲神者，气禀之性也。元神乃先天之性也，形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。”所谓“反之”，即去掉后天禀性，而复先天真性。张伯端为何首重于神呢？《青华秘文》卷上解释说：“神者，精气之主；凝神者，神融于精气也，精气神合而为一，而阳神产矣。”张伯端认为虽先修命，但在修命的过程仍重炼神修性，所谓炼精、炼气，皆以心神为主导。
