台州市图书馆 一是心为君论
| 内容出处： | 《东瓯丛考》 图书 |
| 唯一号： | 110820020210001648 |
| 颗粒名称： | 一是心为君论 |
| 分类号： | K289 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 209 |
| 摘要： | 张伯端认为，明心见性实为内炼的一个关键。其《悟真篇·后序》中说：“欲体至道，莫若明夫本心。故心者道之体也，道者心之用也。”心的本体是不动，但它却主宰着万物。《青华秘文》卷上说：“心者，众妙之理而宰万物也。性在乎是，命在乎是。”心与神之间，心是根本，神由心而生。《青华秘文》卷上说： “盖心者，君之位也，以无为而临之，则其所以动者，元神之性耳；以有为临之， 则其所以动者，欲念之性耳。有为者日用之心，无为者金丹之用心也。”无为之动为元神，有为之动为识神，修道以无为元神为用。 |
| 关键词： | 东瓯 研究 文化史 |
内容
张伯端认为，明心见性实为内炼的一个关键。其《悟真篇·后序》中说：“欲体至道，莫若明夫本心。故心者道之体也，道者心之用也。”心的本体是不动，但它却主宰着万物。《青华秘文》卷上说：“心者，众妙之理而宰万物也。性在乎是，命在乎是。” 心为神之舍。心与神之间，心是根本，神由心而生。《青华秘文》卷上说： “盖心者，君之位也，以无为而临之，则其所以动者，元神之性耳；以有为临之， 则其所以动者，欲念之性耳。有为者日用之心，无为者金丹（即修道，下同）之用心也。”神藏于心，动则为神。无为之动为元神，有为之动为识神，修道以无为元神为用。
