台州市图书馆

苍溪敏羲修建祖塔，刊刻典籍，重兴苏州报恩寺；古虚谛闲创设僧学，弘法南北，天台宗四次中兴；湛山倓虚继弘师业，创华南学佛院，天台法脉始衍港九。
  宋元明清是理学兴盛的时代，理学家从释道二教汲收养料，丰富了理学的内容，从而成为封建文化的主流。随着理学的兴起，佛教为适应时代的发展， 对内调和诸宗思想，主张戒、定、慧三学一致；对外融通儒道二教，主张三教合流。故宋明以降，诸宗虽不乏门户之争，但主体上已呈融会之势。就天台宗而言，知礼、遵式、智圆、本如、湛堂、传灯等，或主教禅一致，或兼弘净土，明代四大高僧祩宏、真可、德清、智旭均不拘一格，兼弘他宗，其中融宗归净而成灵峰派的则是藕益智旭。
  智旭（１５９９—１６５５），字藕益，俗姓钟，江苏吴县木渎镇人，幼崇佛学。年二十四，依德清弟子雪岭出家。年三十二，“拟注《梵网（戒）》，作四阄问佛。一曰宗贤首，二曰宗天台，三曰宗慈恩，四曰自立宗。频拈得台宗阄，于是究心台部”。① 但不以台宗为限，故自称“私淑台宗”。崇祯四年（１６３１）秋，始入灵峰（浙江安吉）造西湖寺。此后游历江浙闽皖诸省，从事宣讲著述，清顺治十二年（１６５５）寂于灵峰。著述多达一百九十一卷，由弟子编为“宗论（即《灵峰宗论》）”、“释论”两类。
  智旭曾著《周易禅解》、《四书藕益解》，主张儒佛一致。其佛教理论为“融宗（教、禅、律）归净（土）”，既以禅宗参究归于天台教观，又以天台教观应用于念佛法门；天台圆摄一切佛教，念佛也圆摄一切佛教。他鉴于诸宗门户之流弊，主张“禅为佛心、教为佛语、律于佛行……不于心外别觅禅教律，又岂于禅教律外别觅自心。如此则终日参禅、看教、学律，皆于大事大心、正法眼藏，相应于一念间”（《灵峰宗论》二之三），提倡戒定慧三学一体，摄归一念，以念佛总摄释迦一代时教，此为智旭“融宗归净”思想的最大特色。后天台宗弘教多据此说，从而形成“融宗归净”的灵峰派，一直绵亘至今。弟子以其继传灯后重兴天台教观，遂追继为“重兴天台教观第三世”（百松真觉为第一世，无尽传灯为第二世）。其《大乘止观释要》、《教观纲宗》为天台宗之入门书。
  智旭之后，清初有天溪受登（１６０７—１６７５）住杭州天溪大觉寺专弘台教三十余年。弟子灵乘、灵耀继绍师业，颇有劳绩。灵乘著有《地藏菩萨本愿经纶贯》及《科注》各一卷；灵耀随侍受登二十余年，康熙元年（１６６２）住嘉兴楞严寺， 曾补刻流通《嘉兴藏》，著有《楞严经观心定解》、《法华经释签缘起序指明》、《四教仪集注节义》、《摩诃止观贯义科》等。乾隆（１７３６—１７９５）间有性权撰《天台四教仪辅宏记》十卷。咸丰（１８５１—１８６１）间，有智诠（与性权同为幽溪高明派） 弘教于宁波观宗、上虞福仙等刹，著有《法华玄义释签记》十卷。晚清之际，弘天台教者有观竺、敏羲、隆范、寻源、祖印等诸僧。尤以敏羲重建祖塔、刊刻典籍，值书一笔。
  敏羲（１８２７—１８９９），为天台宗第四十世孙。字日种，俗姓安，台州黄岩人。
  年十三，投本县崇德院所林出家。年十七至温岭明因寺从怀中研习《法华经》。
  二十岁受具戒后还本院五载宣讲《法华》。二十六岁参温岭小明因寺永智受天台教观。三十四岁辞师，“游历道场，讲说经论”，于温州密印、台州能仁、天台国清、华顶，黄岩会中（即崇德院）、瑞岩，宁波天宁、杭州天龙、平湖福臻、上海龙华、苏州灵鹫、扬州重宁、高邮寿佛诸刹，“十有二年”①。曾与海盐张常惺同游日本，考察佛教。同治十年（１８７１）春，住持天台山华顶寺，“每岁传戒讲经兼开念佛道场”。时台州战火连年，寺宇毁废甚多。天台山佛陇真觉寺是智者真身塔院。唐时毁于会昌法难，宋建隆（９６０—９６３）初，吴越王钱弘叔命十五祖羲寂重建，后改真觉。明隆庆（１５６７—１５７２）间，二十七世孙真稔又新之。清中叶阮元又捐俸修葺。咸丰十年（１８６０）又毁于战火，“道场化为草莱”。① 敏羲见祖塔“栋宇倾颓，凄凉殊甚”，遂募银一万七千余元，重建智者大师肉身塔，高二丈一尺，三级十八方，中雕佛像一百二十一区；复建祖殿，以香樟造十七代祖师像；并建饭王殿及僧寮七十二间。自光绪六年（１８８０）至十五年（１８８９），“阅岁十稔，塔寺庄严，堂构轮奂”。② 晚年又重兴苏州报恩寺（北寺），编有《苏州报恩塔寺志》。敏羲一生弘法五十余年，刊刻台宗典籍二十四种一百六十一卷。又重梓《隋天台智者大师别传》、《天台山方外志》三十卷，传灯是作传世，实赖敏羲重梓，今之版本，即为敏羲刊本。
  清末民初，天台宗传至四十三世法裔古虚谛闲，创办僧学，弘法南北，出现了第四次中兴。
  谛闲（１８５８—１９３２），名古虚，号卓三，俗姓朱，台州黄岩人，自幼习医，年二十，投临海白云山成道出家，不久长兄追回黄岩，越二年，受具戒于天台山国清寺，“冬参夏学，精进不已”。③ 二十六岁至平湖福臻寺从敏羲习天台教观，悟“一心三观”之旨。“复讲小座，同列震惊”，敏羲赞为“法门龙象”。二十八岁于杭州六通寺讲说《法华经》，旋至慈溪圣果庵掩关阅藏三载。出关至上海龙华寺再讲法华，期满复往金山参究，后回天台国清修禅观，咸有省悟。光绪十二年（１８８６），天台宗高僧迹端定融为上海龙华寺方丈，命谛闲出山相助。定融授记付法，嘱谛闲传持天台教观第四十三世。此后各丛林礼请讲经，弘法于浙江、江苏、上海、安徽、山东、北京、辽宁、黑龙江等地，岁无虚日。
  宣统二年（１９１０），江苏各界人士于南京创办江苏佛教师范学校，公推谛闲为校长兼总监。谛闲鉴于清末干戈纷起，讲席消沉，乃慨然赴任，遴选各省青年僧徒，分班讲授，解行并进，成为中国近代开办僧学教育创始人之一。
  民国元年（１９１２），谛闲住持宁波观宗寺，该寺为四明知礼五世孙介然所建。介然为修观行，于延庆寺东北隅建房六十余间，中有宝阁，环以十六观室，名“十六观堂”。谛闲重修殿宇，改观宗讲寺。翌年秋，创观宗研究社，自任主讲，专研天台教义。后改弘法研究法，规模益备，各方缁素， 云从景集，蔚成东南传习天台教观之中心。仁山、常惺、宝静、显慈、倓虚等近代高僧，均出其门下；社会名流如叶恭绰、蒋维乔、屈映光、黄庆澜、庄庆祥、张星文等俱执弟子礼。民国政府嘉其弘化南北，亦赐“宏阐南宗”、“阐扬台宗”诸匾。
  袁世凯妄图复辟帝制，授意各界劝进。时谛闲正于北京开讲《楞严经》，闻此嗤之以鼻。讲经期满，即振锡南归。民国二十年（１９３１），因谛闲、可兴、静权等高僧力争，天台山国清寺易禅为教，复为天台宗之根本道场。中设研究社， 为长期讲经之所。至此，“天台一山，自山顶至山麓，山之阳面，完全为天台宗所有”（陈钟祺《天台山文化史》）。翌年，谛闲寂于宁波观宗寺，塔于慈溪五磊山。
  谛闲一生掩关三次，弘法四十八年，讲肆遍于南北（尤其是关外东三省，历来为天台宗鞭长莫及之地），并创办僧学，高徒辈出，各化一方。其著述宏富， 达一百二十万余言，嗣法弟子湛山倓虚于１９５１年，撷取精华，删繁就简，由叶恭绰、蒋维乔复勘，编成《谛闲法师遗集》十册及《谛闲大师语录》四册，先后由香港华南佛学院刊行于世。“天台一宗，赖以中兴”。① 谛闲寂后，法裔各化一方。宝静继主宁波观宗，弘法于四明；湛山倓虚（１８７５—１９６３），自民国十年（１９２１）至三十三年（１９４４），弘法于华北东北各省，创营口楞严寺、哈尔滨极乐寺、长春般若寺、青岛湛山寺等十方丛林九所，宏法支院十七所，佛学院十三所，皆以“教宗天台，行归净土”。民国十四年（１９２５），谛闲付以传持天台教观第四十四世。１９５０年南下香港弘法，驻锡荃湾弘法精舍，创华南学佛院（即香港华南佛学院前身）、佛教印经处、天台精舍、谛公纪念堂、清水湾湛山寺等，天台法脉始衍港九。１９６３年寂于香港湛山寺（《净土圣贤录·倓虚传》下册）。嗣法弟子为隆安保贤（１９０８—１９８７），传天台教观第四十五世，笔名“火头僧”，长于文学，以话剧、舞蹈等艺术形式弘扬台宗，创香港佛教青年中心（见香港佛教青年中心所编《怀师集· 保贤传》）。其他天台宗高僧如悟云兴慈（１８８１— １９５０），弘法于苏皖浙赣，讲肆遍开东南。１９２４年创上海法藏寺，内设法藏学院，旨在“教宗天台”。后住持天台山石梁中、下方广寺及华顶诸刹。抗战期间，发起成立上海佛教同仁会（会址设上海英租界法宝馆内），众推为会长，济赈难民数百万。后归寂石梁方广寺，塔于华顶。其弟子灵源、白圣弘法于台湾基隆大觉寺，白圣曾任台湾中华佛教会会长，徒众颇盛。① 宽显静权（１８８１— １９６０），弘法于江浙两省，其功尤以中兴祖庭国清寺为最。１９３０年，静权回山礼祖，时值可兴住持国清。静权助谛闲、可兴等力争，复国清寺之旧制（讲寺），又协同可兴重兴国清寺。自１９３２年至１９３７年，修建大雄殿、天王殿、韦驮殿、金刚殿、迎塔楼等十三处，１９３７年至１９４０年，又新建妙法堂、静观堂、三贤殿等， 国清遂成东南梵刹之冠。又于寺中创天台宗研究社，兼国清、观宗二研究社主讲，培养了一批佛学人才。１９５７年，被选为中国佛教协会副会长，后寂于国清寺，塔于香光茅篷。② 新中国成立后，天台宗虽于“大跃进”（１９５８）、“文化大革命”（１９６６—１９７６） 中一度受挫，自１９７９年改革开放以来，国清寺（１９７３年国务院下令重修）、高明寺、真觉寺、石梁中、下方广寺、赤城山紫云洞、济公院等相继修葺一新，国清寺创设了“天台山佛学研究社”、高明寺开办了“幽溪讲苑”，青岛湛山寺、长春般若寺亦培养了一批佛学人才，天台宗又呈复兴之势。当前天台山与东南亚、欧美各国往来亦日趋频繁。国清寺住持唯觉（１９１９—１９９０），于１９７８年、１９８７年两度访日；可明住持出访日本、韩国；达云法师于１９８９年赴美传戒；日本天台宗山田惠谛座主，于１９７５年至１９８９年四度朝礼祖庭，并建“祖师碑亭”及“般若心经塔”；日本日莲宗于国清寺大雄殿西侧建“妙法莲华经经幢”，以示日莲宗与国清寺的渊源关系；韩国天台宗在国清寺后，兴建“中韩祖师纪念堂”，内立智者大师、高丽义天、圆月上觉三尊雕像，以示不忘祖庭；美籍华侨夏荆山又于洛杉矶成立了“天台山国清寺护法会”，捐建观音殿及华顶寺。此外，英、法、德、意、韩、新加坡、泰国、马来西亚等国家及香港、台湾地区的各界人士，或朝巡祖庭，或游览观光，或拍摄影视，或考察研究，纷至沓来，络绎不绝，扩大了国际间的文化交流。