台州市图书馆 从宗教学看“鸟田”应是缅怀大禹治水功绩的神话故事
| 内容出处： | 《东瓯丛考》 图书 |
| 唯一号： | 110820020210001613 |
| 颗粒名称： | 从宗教学看“鸟田”应是缅怀大禹治水功绩的神话故事 |
| 分类号： | K289 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 161-162 |
| 摘要： | 在嵊州小黄山遗址发现万年稻谷的同时，还出土了距今九千年的镂顶石首。这些镂顶石首的发现，引起了不少学者的关注。据毛昭晰先生考证，认为河姆渡陶塑镂顶石首上的横向排列的小孔，是用来插羽毛的，①即“羽人”的习俗。《淮南子·原道训》说舜“能理三苗，朝羽民”，高诱注：“羽民，南方羽国之民。”《山海经·大荒南经》亦说“羽民” 在东南方，称为“南海羽民”。王文清先生认为羽民或羽国，即良渚文化先民。① 林华东先生亦撰文《良渚方国与古史传说》，赞同此说。 |
| 关键词： | 东瓯 研究 文化史 |
内容
在嵊州小黄山遗址发现万年稻谷的同时，还出土了距今九千年的镂顶石首。河姆渡也发现了多件陶塑镂顶石首。这些镂顶石首的发现，引起了不少学者的关注。据毛昭晰先生考证，认为河姆渡陶塑镂顶石首上的横向排列的小孔，是用来插羽毛的，①即“羽人”的习俗。《淮南子·原道训》说舜“能理三苗，朝羽民”，高诱注：“羽民，南方羽国之民。”《山海经·大荒南经》亦说“羽民” 在东南方，称为“南海羽民”。王文清先生认为羽民或羽国，即良渚文化先民。① 林华东先生亦撰文《良渚方国与古史传说》（《浙江学刊》１９９６年第５期），赞同此说。
