台州市图书馆 出现了“龙神蛇妖”的图腾定位
| 内容出处： | 《东瓯丛考》 图书 |
| 唯一号： | 110820020210001604 |
| 颗粒名称： | 出现了“龙神蛇妖”的图腾定位 |
| 分类号： | K289 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 156 |
| 摘要： | 随着“王化”与“汉化”南被，“龙进蛇退”已成一种趋势。代表中夏文化的“龙神”亦随之南下，而代表南方百越文化的“蛇神”，则借机“龙化”，大多融入“龙图腾”之中。在南方众多的龙神庙中， 有不少就是“龙蛇图腾的合一”。可能又因“蛇形象”较为恐怖，尤其是毒蛇，对人类危害甚大。因而出现了“龙神蛇妖”的图腾定位。因此，在东晋南朝的志怪小说中，“蛇形象”多以“蛇妖”的负面形象出现，如《搜神记》中著名的“李寄斩蛇”神话，就发生在闽北将乐县。总之，“蛇图腾”信仰被“龙图腾”崇拜所替代的过程，实际上就是汉文化的传播与汉化过程。这是数千年汉文化的传播、涵化、更新的规律。 |
| 关键词： | 东瓯 研究 文化史 |
内容
随着“王化”与“汉化”南被，“龙进蛇退”已成一种趋势。代表中夏文化的“龙神”亦随之南下，而代表南方百越文化的“蛇神”，则借机“龙化”，大多融入“龙图腾”之中。在南方众多的龙神庙中， 有不少就是“龙蛇图腾的合一”。可能又因“蛇形象”较为恐怖，尤其是毒蛇，对人类危害甚大。因而出现了“龙神蛇妖”的图腾定位。因此，在东晋南朝的志怪小说中，“蛇形象”多以“蛇妖”的负面形象出现，如《搜神记》中著名的“李寄斩蛇”神话，就发生在闽北将乐县（今福建长乐市）。
总之，“蛇图腾”信仰被“龙图腾”崇拜所替代的过程，实际上就是汉文化的传播与汉化过程。汉化程度越高，“龙图腾”影响力就越大，反之则弱。这是数千年汉文化的传播、涵化、更新的规律。
总之，“蛇图腾”信仰被“龙图腾”崇拜所替代的过程，实际上就是汉文化的传播与汉化过程。汉化程度越高，“龙图腾”影响力就越大，反之则弱。这是数千年汉文化的传播、涵化、更新的规律。
