台州市图书馆

新编《修水县志》和《重修戴氏宗谱》载，戴复古在水源建有东西枇杷园、乳鸭塘、九曲流觞池、夏岭石刻、尚书碑等。《历代名人名胜录》记载，戴家大屋（现叫朱家大屋）前有乳鸭塘，西侧有东西枇杷园。九曲流觞池已被九曲池水所淹。又载石屏墓除墓前柱牌已倒，其余均保存完整。还有建在上杭西源凤嘴上的“尚书祠”遗址。戴复古在水源留有“乳鸭池塘水浅深，熟梅时节半晴阴。东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金”这样的名篇佳句。
  观戴、梅两位先生的论证，有文献，有实物，似可以称言之成理。
  根据上述材料，则有三种可能：一是如上文所述，戴复古世居修水，高祖宦游台州，复古幼年回归梓里，在修水长大，后官至兵部尚书。第二种可能就是：戴复古“未遇时，流寓江右武宁，有富家翁爱其才，以女妻之。居二三年， 忽欲作归计，妻问其故，告以曾娶……夫既别，遂赴水死，可谓贤烈也已。”（陶宗仪《辍耕录》）修水宋时称分宁县，系武宁之邻县，或许戴复古武宁之妻，已留有后嗣，富翁丧女后，心有不甘，后杜撰来历和官爵，误导后人，而戴氏后人在武宁、分宁逐渐繁育，蔚为大族，也未可知。三是修水的戴石屏另有其人，因其年代、字号相近而被戴氏后人混淆。
  上述三种假设，可以把它概括成：一为原籍修水说；二为烈女修水留后嗣说；三为修水、温岭两石屏说。这三种说法应该是何者符合原貌呢？笔者认为当时应该有两个石屏，自成体系，因仅仅差百余年而被后人混为一谈了。现在不妨先对三种说法进行探讨。