台州市图书馆

戴复古的平辈有事迹可考的四人：戴龟朋、戴丁、戴澹、戴溥。
  戴龟朋（１１４６—１２０７），字叔宪，号竹洲，叶适写的墓志铭中称他“少好学、性介特”。两个儿子早死，收戴温的儿子大本过继来为儿子。他和复古有诗唱和。
  戴丁（１１５０—１２２１），字华父，疏才好义，里人尊称为佛。弟戴澹，一岁即死。戴溥，字伯远，号菊轩，与戴复古常唱和。
  戴复古有子二人，一个叫奇（也写作琦），一个叫浒，而仅此二子。戴复古在阿奇周岁的日子写过一首十六韵的五言古风《阿奇晬日》：“胸蟠三万卷，手握五色笔。策勋文字场，致君以儒术”。“为国取中原，辟地玄冥北。他年汝成就，料我头已白”。这时他还年轻，初生贵子，尚未出游，这些诗句寄托了诗人的理想和希望，从中可见他并不反对“学而优则仕”，作为爱国诗人，他也未忘记“为国取中原”。阿奇在父亲年老倦游的时候到了镇江去接他回家。
  另一个儿子浒，生平也不可考，只在《石屏诗集》中有一首《浒以秋兰一盆为供》：“吾儿来侍侧，供我一秋兰。萧然出尘姿，能禁风露寒。移根自岩壑，归我几案间。养之以水石，副之以小山。俨如对益友，朝夕共盘桓。清香可呼吸，薰我老肺肝。不过十数根，当作九畹看。” 他的孙儿也不知有几个，五律《出门有感》前有小序说：“吾之一派，衰落殆尽，诸孙一两人而已，其势不绝如线。” 复古子侄辈较有出息的要算戴丁之子戴木。
  戴木字子荣，号渔村，是叶适的朋友、学生，虽没有什么功名，也可算得上是个学者，著有《渔村集》、《事类蒙求》，常被后人所称道。他还有个好儿子： 神童颜老。
  戴颜老，《嘉靖太平县志》说他是“生而秀骨奇姿”。满周岁的时候，其父按习俗让他“抓周”，他在满席玩具、果肴之中，独抓起一本《礼记》翻着，好像在诵读，这时就似乎显示出与众不同之处。稍长，能每天记住数千百言，七岁就能暗诵“五经”，举止应对，俨然像个大人。十岁就能写文章，王懋卿试着给他几个题目，他拿起笔一挥而就。嘉熙元年（１２３７），“参政危公嘉其俊异，举神童第一，后省中敕，赐免解进士，朝廷以其能文永免。年十三卒。”可惜他如此短命， 不然前途未可限量。当时的宰相杜范（黄岩人）还为他的文稿写了跋。戴复古也写了三首律诗来悼念他，题为《族侄孙，子荣之子神童颜老，不幸短命而死， 哭之不足，三诗以悼之》。
  由于戴复古的长期出游，就食四方至老方归，族中并辈的人大多死去，所以与之有往来的不多。倒是他的侄孙辈刚长成，尚未出仕，有几个还较亲近， 只是他们是属哪一房的子孙已无法考明了。
  戴昺，字景明，号东野，嘉定乙卯年（１２１９）发解于州，终赣州法曹参军。有《东野农歌》正续二集传世。其中有和复古诗１６首。其他还有几个侄孙也都会做诗，如戴槃，字子渊；戴服，字岂潜；戴汝白，字君玉；戴昺弟亦龙、仲晦等。
  这几个人和复古经常会聚在一起喝酒做诗，也算极一时之盛。至此，戴氏由复古一个诗人发展而为诗的家族了。
  复古的曾侄孙辈也都是诗坛老手，而以戴奎最为著名。
  戴奎，字文祥，号介轩，元末为钱塘录事，明初徙濠上（也就是谪迁安徽凤阳），荐起为齐河主簿。《石屏诗集》里附录了他的诗５４首，他在《别弟文益》一诗中曾自报家门，姑摘篇首数联：“我家迁居自闽土，传世于今十有五。渊源始从五季来，子姓咸知立门户。儒贤术业每升堂，云路登跻亦联武。石屏先生曾叔祖，锦绣轮囷作肝腑。平生踪迹半江湖，只把文章傲圭组。”这里也为我们提供了一点有关戴氏家世的内容。应该指出这里戴奎称石屏为曾叔祖，并不是说他与石屏实差三代，这里的“曾祖”只是统称，正像曾孙是孙以下的统称一样（见《辞源》“曾孙”条），这里的“曾祖”是祖父以上的统称。这可从年代关系上看出：石屏的侄孙辈与石屏有诗唱和，其时当在１２４２年左右，而戴奎一代生活在元末明初的１３７０年左右，两者相距约１２０年，所以中间不可能只差三代而应该差六代，这可以从戴镛自称石屏十世孙中排出。因此戴奎应是石屏的七世孙。他有二个儿子：碧泉，字孟韶；怡泉，字孟甡。二人都有诗附录在《石屏诗集》中。
  戴奎又有二个弟弟：文信、文益。其中文信曾任监察御史、四川按察司佥事，也是为戴氏争气的子孙了。
  还有一个戴子英，字文璝，号闲懒，他在元至正戊戌（１３５８）将《石屏诗集》重新刊印，并请宣城人贡师泰写了序文。但其生平已不可稽核，《石屏诗集》中附有他的一首诗《游澄照寺》。只知道他官至江浙行枢，不知道属哪一房的子孙。
  南塘戴氏大族传到明代忽然受到了灭族之祸。
  这一事件的来龙去脉还无法考清，戴氏后人著作中没有人敢记载此事，只有复古的六代孙戴宗涣在《洪武壬戌春吾族颠沛，避地方还，见景伤怀》一诗中透露了一些消息： 无人到此不心灰，况我亲情更可哀。悄悄悲风生网榇，悠悠恨水绕楼台。垣墙积雨生青草，石壁逢春上绿苔。满眼凄凉禁不得，惟望天道有阳回。
  题中有“避地方还”，可见他是个虎口余生的幸存者了。壬戌年是１３８２ 年。这里只写了事后的荒凉景象，而未交代祸事的由来。
  清戚学标在《台州外书》中推测说： 时太祖用法严峻，有司阿旨诛求。邑内江氏，及白山蔡氏皆无故被抄。泉溪丰城令王瑜家几亦不免。况戴氏系国珍之姻，富盛累叶，固日处危地。
  过后几年，戚学标大约又收集了一些资料，编成了《三台诗录》，收录了戴宗涣的诗，并作小跋于下： 壬戌为洪武十五年，时太祖政尚严峻，士民家动被抄没。南塘自宋元来名人辈出，富盛累世，未免侈汰逾制，然非有不法事，为客胡应巾、叶得中等乘机告讦，姻戚瞿某证成之，遂至戴氏一门无遗。相传未抄时童谣云：“老鸦叫，相公到，到何方，到南塘，塘下戴，好种菜。”盖亦有数存，怨夫，甯氏九世之卿族，一朝而尽也。
  综合以上材料，可以看出戴氏之罪不过骄奢淫逸，侈汰逾制，照理也不致灭族。依我看戚学标“况戴氏系国珍之姻”的说法倒值得注意。方国珍，黄岩县方家岙人（距南塘仅１２公里），方戴结亲《嘉靖太平县志·外志》里曾有记载： 元至正戊子年，杨屿方国珍兵起。先是童谣云：“杨屿青，出贼精。”已而国珍生……一日侵晨，诣南塘戴氏借大桅木造舡，将入海货鱼盐。戴世宦，屋有厅事。时主人尚卧未起，梦厅事廊柱有黑龙蟠绕，屋为震撼，惊寤视之，乃国珍，遂以女妻其子。
  元至正戊子年，即１３４８年，文中“黑龙蟠绕”云云，有点玄乎，除去这点，戴方结亲当可信。再考方国珍史实：国珍在元至正戊子年起事，与朱元璋同为草莽英雄。后２０年中朱元璋强大，方氏在元王朝与朱明王朝间依违不定，常同时得到双方的封官。直到洪武元年（１３６８），大势已定，朱元璋建号洪武，方国珍才被迫朝于明。洪武七年（１３７４），方国珍死。“洪武戊午，国珍已没，明谦受剥肤之刑，举族受祸。”（见袁珙《古今识鉴》）洪武戊午是１３７８年。明谦为方国珍子。方氏受祸在１３７８年至１３８２年，戴氏以奢靡被人告发，方氏案还在目前，所以“方氏姻亲”的罪名倒很容易攀上，再加上洪武帝正行严刑峻法，戴氏也就倒了霉了。
  戴氏这一下是搞得够惨的，仅一、二人得以幸免，南塘戴从此一蹶不振了。
  幸在灭族之前已迁出一支在温岭（今称温岭街，为一小集镇），才使戴氏绵延未绝。而到了明朝中叶，竟又兴盛起来。
  戴豪在《先祖慎斋府君行状》里有这样一段记载： 公讳圭，字尚恒，以字行。别号慎斋……公曾祖伯善仕元，累官至浙江行省经历。洪武初，以元之故官例谪凤阳为民，更赦还乡里，再徙温岭， 今分隶太平，遂为太平人。
  据文可知这迁居之户主叫戴伯善。他的孙子叫温五，曾孙叫圭（１４１１— １４８６），也就是戴豪的祖父。这中间几代也只读读书，无甚出名，至戴豪的父亲戴通才得个举人，从父镛等也稍有成就，直到出了戴豪，才算光大了温岭戴氏的门楣。
  戴豪（１４５８—１４９４）字师文，明成化十年（１４７４）领乡荐时只有１７岁。成化戊戌中了进士，时年仅２１岁。这年秋天请假回家娶妇钟氏，不久回京授兵部武库司主事，又迁员外郎，擢职方郎中，真是少年得志。不久又升广东右参政， 他在广东更加“殚志虑思，有以救弊拯困”。可是没多久就得病而亡，年仅３７ 岁，所著有《赘言录》行世（据谢铎《戴师文墓志铭》和《赘言录序》）。
  戴豪有一从父戴镛，字允大，授六安州学正，不久由御史荐升南京国子助教，又升为监丞。戴镛最大的功绩在于整理重印了《石屏诗集》，使我们现在还能较完整地读到戴复古的诗。
  戴豪有一个从弟叫戴特，字师唐，弘治戊午年（１４９８）中进士，授鹤庆推官， 调武昌府致仕，所著有《萃同集》。
  另外还有一个从弟叫戴颙，字师观，中浙江乡试第一，登进士弟，入翰林为庶吉士，拜吏科给事中，直声闻于朝，不久卒于官，所著有《倦歌集》、《筠溪杂稿》。
  温岭戴氏到了明代中叶又达到了无比繁盛的时代，乡里谣又有“积谷钟、金、赵，诗书戴、李、林”。戴氏又成为诗书礼乐之家，蔚为大族矣。那里温岭满街都是牌坊，而这牌坊又都属于戴家。计有：桂香坊，为举人戴通立；进士坊， 为戴驳立；解元坊，为戴颙立；内翰坊，为翰林庶吉士戴颙立；攀桂坊，为举人戴镛立；巍科坊，为进士戴豪立。那么多的举人、进士，那么多的牌坊，也算极一时之盛了。