四、南宋水心学派

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内容出处: 《台州理学南湖学派史》 图书
唯一号: 110820020210000879
颗粒名称: 四、南宋水心学派
分类号: B244
页数: 4
页码: 200-203
摘要: 叶適,字正则,学者称水心先生。其学师承薛季宣、郑伯熊,主张事功,反对空言义理,指出“既无功利,则道义者乃无用之虚语耳”,①“欲折衷天下之义理,必尽考详天下事物而后不谬”。著有《水心文集》《水心别集》《习学记言序》等。此派在台州主要传人是临海陈耆卿。①惜于49岁卒。“少时以文见吴子良,即称其异秉灵识,如及终贾。其诗文类皆称臆而谈,不事雕缋。”②著有《阆风集》《史述》《汉砭》《补史家注》,共220卷。刘庄孙,字正仲, 号樗园,与舒岳祥齐名,著有《易志》《诗传音旨补》等10种。舒岳祥门人还有林处恭,临海人,性行醇笃,著有《四书指掌图》,其弟子已不是叶適之学。
关键词: 理学 哲学史 中国

内容

永嘉(温州)叶適创立。
  叶適(1150—1223),字正则,学者称水心先生。南宋淳熙五年(1178)进士,官至吏部侍郎。其学师承薛季宣、郑伯熊,主张事功,反对空言义理,指出“既无功利,则道义者乃无用之虚语耳”,①“欲折衷天下之义理,必尽考详天下事物而后不谬”。① 叶適对于诸史、诸子等皆有评论,对理学家之“道统说”批判更为有力。著有《水心文集》《水心别集》《习学记言序》等。此派在台州主要传人是临海陈耆卿。
  陈耆卿(1180—1236),字寿老,号筼窗,临海人,嘉定七年(1214)进士,官至国子监司业。陈耆卿是叶適门人中仅次于周南仲,“然周南仲死,文字之传未有所传,晚得筼窗陈寿老,即倾倒咐嘱之”。② 但叶適所传不是事功之学,是文辞之学。事功之学被叶適推向高峰,再也难以发展,“水心工文,故弟子多流于辞章”。③ 陈耆卿说:“闻所著述,有曰《习学记言》者,天下学子争师诵之,期与古圣贤同一不朽,而耆卿则未也。”④叶適之后,永嘉事功学术无人继承,而陈耆卿则传承文字之传,此派在台州主流。叶適称:“今陈君耆卿之作,驰骤群言,特立新意,险不留怪,巧不入浮,建安、元祐恍然再睹,盖未易以常情限也。”⑤《四库总目提要》引吴子良《荆溪林下偶谈》:“耆卿四六(文),理趣深而光焰长,以文人之笔藻,立儒家之典型,合欧、苏、王为一家,(叶)适深叹赏之。”⑥ 陈耆卿编著有嘉定《赤城志》40卷,《筼窗初集》30卷、《筼窗续集》38卷。《集》中多是公务和文学杂文,理学文章不多,“叶公既没,筼窗之文遂岿然为世宗”。⑦ 黄岩、临海还有十余人师从叶適,如丁希亮、丁木、王汶、葛绍体、夏庭简、戴许、蔡仍、王象祖。
  丁希亮,字少詹,黄岩(今温岭)人。31岁入门下,“同门之士以其议论夸大,相与背笑之,而水心亦以其读书有数,年已长,微砭厉之”。⑧ 后改名至永康师从陈亮,陈亮惊曰:“是人目荦荦,神谔谔,非妥帖为学徒者,且吾乡里不素识,得非岩穴挺出之士耶?”⑨丁希亮受到两位名师教诲,学业益精,叶適说:“不图少詹学倏博,文倏工,淹识练智,粗细并入,非人力所得也。”①惜于49岁卒。
  著有《丁少詹集》。
  夏庭简,字迪卿,黄岩人,少喜读书,受业叶適门下,以进士授长溪县主簿, 终官临安盐仓。其人“语不妄发,问则博辩”;②“寡词淡容,退然若不自有其荣者,人固谓君子之家以厚传之”。③ 王汶、戴许、蔡仍,黄岩(今温岭)人,3人原师从叶適畏友永嘉王绰(字诚叟),后3人转师叶適。王汶,字希道,“购有古今载籍,枕藉读之,已而豁然有悟,援笔为父日数千百言,伯仲陈耆卿、吴子良之间。所著有《东谷集》。”④王象祖,字德甫,人称大田先生。“尝以文见水心,水心所谓尘垢拭杯案者也。其文简古老健,虽筼窗亦畏之”。⑤ 以上叶適门人,传承文学之道,基本无事功思想。旧志记载,丁希亮“口诵手抄,卷册满屋,纵笔所就,词准意确”;丁木“家居为图,日吟咏其间,四方来学者甚众”;王汶“援笔为文,日由千百言,与陈耆卿、吴子良辈为友”;葛绍体“善属文,著有《四书述》。⑥ 王象祖“非有所见不下笔,非有意不为文”。
  叶適台州第二代传人有临海吴子良、黄岩车若水等。吴子良是陈耆卿表弟,字明辅,号荆溪,官至太府少卿,湖南运使。“十六从筼窗,二十四从叶公, 公亦以嘱筼窗者嘱予也。”⑦叶適称赞吴子良:“文墨颖异,超越辈流,意特新,语特工,韵意特高远,虽昔之妙龄秀质,其终遂以名世者,不过若是。”⑧车若水说: “予登筼窗先生门,方逾弱冠。筼窗一旦于人前见誉过当,同门初不平,久方浃洽。”车若水与王象祖经常议论文辞,认为“文学之趋日靡”,而张栻、吕祖谦、朱熹“造儒术而非文艺”,两人肯定“独水心持作家之权,一时门人,孰为升堂,孰为入室。晚得陈筼窗而授之柄,今筼窗之门亦多矣”。⑨ 清代全祖望说:“是时天台(指台州)学者皆袭筼窗、荆溪之文统。”① 自叶適、陈耆卿、吴子良之后,人才凋落。车若水因祖父“不悦,仍弃永嘉学派”,改入朱熹理学,师从杜范。元初,永嘉文派从台州向北发展。第三代是吴子良弟子、宋末元初宁海舒岳祥和刘庄孙。舒岳祥(1218—1298),字舜候, 宝祐进士,终官承直郎,宋亡不仕,在故乡阆风里筑阆风台,人称阆风先生。
  “少时以文见吴子良,即称其异秉灵识,如及终贾。其诗文类皆称臆而谈,不事雕缋。”②著有《阆风集》《史述》《汉砭》《补史家注》,共220卷。刘庄孙,字正仲, 号樗园,与舒岳祥齐名,著有《易志》《诗传音旨补》等10种。第四代是元初舒岳祥弟子戴表元,奉化人;第五代是戴表元弟子袁桷(庆元人),两人是元代江浙文坛领袖和文辞大家。舒岳祥门人还有林处恭,临海人,性行醇笃,著有《四书指掌图》,其弟子已不是叶適之学。《宋元学案》作者们感叹:“水心之学,至阆风师弟后,无复存矣!”③

附注

① (宋)叶適,《习学记言序目·汉书三》。 ①(宋)叶適,《水心文集·题姚令感〈西溪集〉》。 ②(宋)吴子良,《林下偶谈》卷2。 ③(清)黄宗羲等,《宋元学案》卷54。 ④(宋)陈耆卿,《筼窗集·上水心先生书》。 ⑤(宋)叶適,《筼窗集序》。 ⑥《四库全书总目提要》卷163。 ⑦(宋)吴子良,《筼窗续集序》。 ⑧(清)黄宗羲等,《宋元学案》卷54。 ⑨ 同上。 ①(清)黄宗羲等,《宋元学案》卷54。 ②同上。 ③(宋)杜范,《清献集》卷17《跋夏迪卿墓铭》。 ④(清)黄宗羲等,《宋元学案》卷54。 ⑤(宋)车若水,《脚气集》。 ⑥(明)万历《黄岩县志》卷6《人物》。 ⑦(宋)吴子良,《筼窗续集序》。 ⑧(宋)叶適,《水心集·答吴明辅书》。 ⑨ (宋)车若水,《脚气集》。 ①(清)黄宗羲等,《宋元学案》卷66。 ②《四库全书总目提要》卷165。 ③(清)黄宗羲等,《宋元学案》卷54。

知识出处

台州理学南湖学派史

《台州理学南湖学派史》

出版者:上海古籍出版社

出版地:2015.9

本书重新梳理与建构起源于南宋的“南湖学派”之学脉,对主要史料的研究、南湖学派的起源、历史发展、代表人物等进行了研究,内容包括:南湖学派概述、南湖学派人物传略、杜范评传、陶宗仪评传等。

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