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显奇，他是越南天台宗的一位高僧。俗姓陈，字国亮②，法名得真，法号显奇，是越南天台宗的初祖。出生于嗣德十七年（越南阮朝翼宗英皇帝年号， 1863年），相当于中国同治二年。他的故乡在越南嘉定省芹勺县社（今属于隆安省芹勺县）人。
显奇的父母生死不明。幼年时，已吃长素的他在西贡跟从几位中国老师修习明师道③。后来因缘具足，他到中国香港青山道教纯阳宫学道。在那里， 他继续向明师道的几位老师认真学道并逐渐悟道。随后，这些老师先后谢世， 他就继承这座道观的主持之位，并成为了明师道的掌门人。
明师道虽然是仙道，但是其根本的教理和修行方法仍是融合了儒教、道教和佛教的内容。因此，显奇就有机会经常读诵、研究佛教经典。经过一段时间的研习和比较，他感觉到仙道的究竟修证果位不能完全达到觉悟解脱，仍流转在苦恼的六道轮回之中。反而，在佛教教法中只能修证阿罗汉果位就可以脱离生死轮回，灭除所有的烦恼，证得有余涅槃，自在无碍。因为明确了这一点， 他就开始注意到佛教，一边专心学习佛教深妙的道理，一边实修。经历一段时间的仔细考虑之后，他就决定投入佛门。１９１２年，显奇师听从香港观音山凌云寺妙参法师和高鹤年居士的劝导，遂于１９２２年春天，到锦县四明山观宗讲寺，拜古虚谛闲（１８５８—１９３２）为师，请求皈依佛门。谛闲大师看到他的相貌不凡，就想这个人日后肯定能够成为佛门栋梁之材，便同意了。那天下午，谛闲大师就请十位法师登坛传给他三皈五戒、沙弥十戒和比丘戒。受戒之后，谛闲大师赐给他法名得真，法号显奇。从此，他就跟着谛闲大师研习天台教义。谛闲师就把所有天台宗的“一心三观”、“一念三千”、“圆融三谛”等根本教义和天台宗修行方法都传给了他。他接受之后就认真研习并实行。
跟从谛闲大师修行一段时间之后，他觉得差不多可以把握天台宗教义了。
就向谛闲大师请求想回到香港。回来之后，首先他把纯阳宫改成青山禅院同时担任第一任住持。从此，他把天台宗跟念佛法门结合起来作为自己的修行法门，不惜身命，学修并行，昼夜精进。不久之后就有所证悟，得到谛闲大师的认可和赞叹，成为谛闲大师（１８５８—１９３２）的接法徒弟，属于中国天台宗第４８ 世，高明寺支派第２０世，天台教观宗第２１世。
１９２７年，显奇师邀请宝净法师（１８９１—１９４０）到香港弘法。在青山禅院开讲梵网经时，来听法的僧尼和居士很多，座无虚席，并且大家都很欢喜。显奇师自己也常为大众开讲佛法特别是天台一宗，并引领大众修习。从此，到青山道场学佛的信徒越来越多。看到青山道场因天台宗而日益兴盛，他就想起以前在越南跟他一起修明师道的各位朋友，便给他们写了一封信。那封信的大概内容是：今我弃仙皈佛，请各位安排好时间想办法到这儿来，以领受佛的教法。
收到此信之后，有七位越南老师（明师道的称呼）就马上搭船到香港。那时是越南阮朝保大皇帝三年（１９２８）。三位老师到香港时，正好遇到青山禅院正在开启大戒坛，又特别巧的是在戒坛中显奇大师就是得戒和尚。知道那些朋友来了，显奇法师非常高兴，立即为他们授予三皈依并进行传戒等形式。然后分别赐予法号：释了坛，释了学，释女了相。其中释女了相（ＢＴｈｏａ·ｉＴｍ） 正是显奇法师的侄女。
１９３１年，竹林寺住持霭停法师到香港弘法。他也曾住在青山禅院并讲经说法。在这里，他也向显奇法师学习天台宗等教义。
１９３３年，在青山禅院开方便戒坛（内部的戒坛），显奇也担任戒和尚，佛寿法师担任阿阇黎教授，心事法师担任阿阇黎羯磨，寺庙里的诸僧担任七位尊证和四位引礼。虽然是方便戒坛，但是这戒坛也举行得很隆重，总共有七天七夜。戒师向戒子传给五戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒。同时又把所有的礼义和出家人应该学习的都传教下去。该戒坛，也有三位越南老师来求戒。受戒之后，显奇法师赐给法号是：释了禅、释了乐、释了证。
１９３５年，他莅临凤凰山宝林寺大戒坛并被戒坛恭请担羯磨阿阇黎。这坛场举行了２１天之久。前来受戒和护坛的四众弟子很多，门庭若市。此次，越南只有一位法师来求戒。显奇便把所有的戒法都传给他并赐予法号释了即。
这想算来，那时一共有七位显奇师以前的越南朋友前来香港请求受戒学佛。
显奇大师通过他们，随后就把中国天台宗传到越南。
据说，显奇法师本来也是一位文章班马之人。在香港时，他平日交往的朋友有儒士、诗人等名流，如琼山林状元、韩国钧、王国宪、冯官尧、黄椰川、曹受培，还有英国海军船长和夏德居士等。他们常常到青山禅院来一边喝茶一边谈道、作诗、评诗等。琼山林状元收集词章，陈伯陶写书名，一起出版《青山禅院大观》这样一本书。书中介绍了显奇师对青山禅院的贡献。据说显奇师曾创作了六十多首诗，遗憾的是现在这些作品已经遗失。现在在青山禅院只留下八首诗，内容是对众僧的训诫。本人摘录几首诗供大家欣赏。
山门参拜原来最喜欢，一言郑重请君看。种花供佛僧心事，信步林间莫浪攀。
禅门原自有清规，到此人人要护持。倘想疗饥须素品，荤腥原是不相宜。
经堂禅门宝贵是昏晨，参佛持经要认真。倘对圣颜存伪念，百年亦是枉劳身。
法衣挂起上经堂，功课无多一炷香。不但睡魔须屏逐，心猿意马亦提防。
斋堂素餐漫说有何妨，只此斋粮未易尝。粒食都含功德意，低头举箸要思量。
左右和南切莫亏，礼仪处处小心持。细行果是常留意，作圣功夫即在斯。
香积香积调匀要适宜，按时计食莫差持。朝来暮去虽辛苦，龙象常头早得知。饭蔬来处尽艰难，掉以轻心恐未安。盂内残余殊爱惜，精粗亦要一般看。
显奇法师一辈子修行，他已经对世间的生死苦乐、荣辱得失看得极淡薄。
把自己修学佛法的心得受用概括为“看破、放下、自在”。随着岁月的流逝，他自己也觉得身体越来越疲劳，就知道与此裟婆世界的因缘将满。有一天，他召集徒众，听他说最后的遗言。面对大家，他再三嘱咐徒弟一定要精进修行，严持戒律，齐心协力，把天台宗弘扬起来；同时也不忘嘱咐中国徒弟应该多多关心并帮助各位越南徒弟。嘱咐完之后，他就宣布放弃各缘，闭关专心修行。从此，他在关房内里申旦达夕，一边继续研习天台宗教义以便了解而应用于修习，一边不断地念佛以求往生极乐。至１９３６年３月２６日，显奇师在中国香港青山禅院圆寂，世寿７０，僧腊２４。
显奇法师的很多徒弟是从明师道转到佛教来的。其中在香港就有了玄法师，他就是青山禅院第二任住持。其中“了坛、了学、了禅、了乐、了证、了即和了相”七位越南法师正是把天台宗传入越南的人。七位法师中全六位是男的，只有一位女性，也就是释女了相尼姑。她回越南以后就建立了法武寺。
关于显奇法师的生平、行道等材料，不知道什么原因不是很多。关于他的生平，还有很多我们不清楚的地方。比如谁是他的父母？兄弟姐妹多少人？ 几岁开始修习明师道？哪年去香港？用什么方式来去等等？总之，他修行的过程在历史上还没有一本书仔细地描写过。因此，后人想研究他就很困难。
还有，在《天台宗观宗者自至》中记载说，显奇法师是中国人，这种说法肯定是错误的。因为上面我们已介绍过，越南天台宗的各位法师都知道显奇法师的来历，同时他的故乡在嘉定省芹德县Ｒａ·ｃｈＱｕａｕ村。这地名也足以说明显奇是越南人。再说，如果说显奇是中国人，那了相尼师是什么？了相本来是他的亲侄女，而了相的确是越南人。从此可以推断显奇正是越南人。正因为他是越南人，所以以后他的各位老师朋友才有机会来香港受戒并学修天台教观。
总之，关于显奇法师，中国和越南都没有很充足的材料来说清楚。其实本人也觉得很无助，不知道依据什么来支撑自己的观点。我来中国学习时带有很大的希望，就是可以找到一些关于显奇法师的材料。但是中国的材料也不多，比本人在越南知道的还少。因此，我只好对在越南的各位天台宗的前辈进行采访，他们都肯定说显奇法师就是越南人。
毫无疑问，显奇法师就是让越南知道天台宗的第一人。虽然他不是直接把天台宗传入越南的人，但是正是因为有了他，七位越南朋友才有机会到香港受戒，学修天台宗。因此，他被越南天台宗的僧尼视为越南天台宗初祖。再说七位法师，他们知道显奇已弃道归佛之后，昼夜焦心想去香港向显奇求戒学佛。因缘成熟，收到显奇法师的一封信，他们就匆匆忙忙从西贡前后两次搭船越海，到中国香港青山禅院向显奇法师求受戒法。为了让大家了解他们的生平和对越南佛教天台宗的贡献，下面本人给大家介绍一下。
显奇的父母生死不明。幼年时，已吃长素的他在西贡跟从几位中国老师修习明师道③。后来因缘具足，他到中国香港青山道教纯阳宫学道。在那里， 他继续向明师道的几位老师认真学道并逐渐悟道。随后，这些老师先后谢世， 他就继承这座道观的主持之位，并成为了明师道的掌门人。
明师道虽然是仙道，但是其根本的教理和修行方法仍是融合了儒教、道教和佛教的内容。因此，显奇就有机会经常读诵、研究佛教经典。经过一段时间的研习和比较，他感觉到仙道的究竟修证果位不能完全达到觉悟解脱，仍流转在苦恼的六道轮回之中。反而，在佛教教法中只能修证阿罗汉果位就可以脱离生死轮回，灭除所有的烦恼，证得有余涅槃，自在无碍。因为明确了这一点， 他就开始注意到佛教，一边专心学习佛教深妙的道理，一边实修。经历一段时间的仔细考虑之后，他就决定投入佛门。１９１２年，显奇师听从香港观音山凌云寺妙参法师和高鹤年居士的劝导，遂于１９２２年春天，到锦县四明山观宗讲寺，拜古虚谛闲（１８５８—１９３２）为师，请求皈依佛门。谛闲大师看到他的相貌不凡，就想这个人日后肯定能够成为佛门栋梁之材，便同意了。那天下午，谛闲大师就请十位法师登坛传给他三皈五戒、沙弥十戒和比丘戒。受戒之后，谛闲大师赐给他法名得真，法号显奇。从此，他就跟着谛闲大师研习天台教义。谛闲师就把所有天台宗的“一心三观”、“一念三千”、“圆融三谛”等根本教义和天台宗修行方法都传给了他。他接受之后就认真研习并实行。
跟从谛闲大师修行一段时间之后，他觉得差不多可以把握天台宗教义了。
就向谛闲大师请求想回到香港。回来之后，首先他把纯阳宫改成青山禅院同时担任第一任住持。从此，他把天台宗跟念佛法门结合起来作为自己的修行法门，不惜身命，学修并行，昼夜精进。不久之后就有所证悟，得到谛闲大师的认可和赞叹，成为谛闲大师（１８５８—１９３２）的接法徒弟，属于中国天台宗第４８ 世，高明寺支派第２０世，天台教观宗第２１世。
１９２７年，显奇师邀请宝净法师（１８９１—１９４０）到香港弘法。在青山禅院开讲梵网经时，来听法的僧尼和居士很多，座无虚席，并且大家都很欢喜。显奇师自己也常为大众开讲佛法特别是天台一宗，并引领大众修习。从此，到青山道场学佛的信徒越来越多。看到青山道场因天台宗而日益兴盛，他就想起以前在越南跟他一起修明师道的各位朋友，便给他们写了一封信。那封信的大概内容是：今我弃仙皈佛，请各位安排好时间想办法到这儿来，以领受佛的教法。
收到此信之后，有七位越南老师（明师道的称呼）就马上搭船到香港。那时是越南阮朝保大皇帝三年（１９２８）。三位老师到香港时，正好遇到青山禅院正在开启大戒坛，又特别巧的是在戒坛中显奇大师就是得戒和尚。知道那些朋友来了，显奇法师非常高兴，立即为他们授予三皈依并进行传戒等形式。然后分别赐予法号：释了坛，释了学，释女了相。其中释女了相（ＢＴｈｏａ·ｉＴｍ） 正是显奇法师的侄女。
１９３１年，竹林寺住持霭停法师到香港弘法。他也曾住在青山禅院并讲经说法。在这里，他也向显奇法师学习天台宗等教义。
１９３３年，在青山禅院开方便戒坛（内部的戒坛），显奇也担任戒和尚，佛寿法师担任阿阇黎教授，心事法师担任阿阇黎羯磨，寺庙里的诸僧担任七位尊证和四位引礼。虽然是方便戒坛，但是这戒坛也举行得很隆重，总共有七天七夜。戒师向戒子传给五戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒。同时又把所有的礼义和出家人应该学习的都传教下去。该戒坛，也有三位越南老师来求戒。受戒之后，显奇法师赐给法号是：释了禅、释了乐、释了证。
１９３５年，他莅临凤凰山宝林寺大戒坛并被戒坛恭请担羯磨阿阇黎。这坛场举行了２１天之久。前来受戒和护坛的四众弟子很多，门庭若市。此次，越南只有一位法师来求戒。显奇便把所有的戒法都传给他并赐予法号释了即。
这想算来，那时一共有七位显奇师以前的越南朋友前来香港请求受戒学佛。
显奇大师通过他们，随后就把中国天台宗传到越南。
据说，显奇法师本来也是一位文章班马之人。在香港时，他平日交往的朋友有儒士、诗人等名流，如琼山林状元、韩国钧、王国宪、冯官尧、黄椰川、曹受培，还有英国海军船长和夏德居士等。他们常常到青山禅院来一边喝茶一边谈道、作诗、评诗等。琼山林状元收集词章，陈伯陶写书名，一起出版《青山禅院大观》这样一本书。书中介绍了显奇师对青山禅院的贡献。据说显奇师曾创作了六十多首诗，遗憾的是现在这些作品已经遗失。现在在青山禅院只留下八首诗，内容是对众僧的训诫。本人摘录几首诗供大家欣赏。
山门参拜原来最喜欢，一言郑重请君看。种花供佛僧心事，信步林间莫浪攀。
禅门原自有清规，到此人人要护持。倘想疗饥须素品，荤腥原是不相宜。
经堂禅门宝贵是昏晨，参佛持经要认真。倘对圣颜存伪念，百年亦是枉劳身。
法衣挂起上经堂，功课无多一炷香。不但睡魔须屏逐，心猿意马亦提防。
斋堂素餐漫说有何妨，只此斋粮未易尝。粒食都含功德意，低头举箸要思量。
左右和南切莫亏，礼仪处处小心持。细行果是常留意，作圣功夫即在斯。
香积香积调匀要适宜，按时计食莫差持。朝来暮去虽辛苦，龙象常头早得知。饭蔬来处尽艰难，掉以轻心恐未安。盂内残余殊爱惜，精粗亦要一般看。
显奇法师一辈子修行，他已经对世间的生死苦乐、荣辱得失看得极淡薄。
把自己修学佛法的心得受用概括为“看破、放下、自在”。随着岁月的流逝，他自己也觉得身体越来越疲劳，就知道与此裟婆世界的因缘将满。有一天，他召集徒众，听他说最后的遗言。面对大家，他再三嘱咐徒弟一定要精进修行，严持戒律，齐心协力，把天台宗弘扬起来；同时也不忘嘱咐中国徒弟应该多多关心并帮助各位越南徒弟。嘱咐完之后，他就宣布放弃各缘，闭关专心修行。从此，他在关房内里申旦达夕，一边继续研习天台宗教义以便了解而应用于修习，一边不断地念佛以求往生极乐。至１９３６年３月２６日，显奇师在中国香港青山禅院圆寂，世寿７０，僧腊２４。
显奇法师的很多徒弟是从明师道转到佛教来的。其中在香港就有了玄法师，他就是青山禅院第二任住持。其中“了坛、了学、了禅、了乐、了证、了即和了相”七位越南法师正是把天台宗传入越南的人。七位法师中全六位是男的，只有一位女性，也就是释女了相尼姑。她回越南以后就建立了法武寺。
关于显奇法师的生平、行道等材料，不知道什么原因不是很多。关于他的生平，还有很多我们不清楚的地方。比如谁是他的父母？兄弟姐妹多少人？ 几岁开始修习明师道？哪年去香港？用什么方式来去等等？总之，他修行的过程在历史上还没有一本书仔细地描写过。因此，后人想研究他就很困难。
还有，在《天台宗观宗者自至》中记载说，显奇法师是中国人，这种说法肯定是错误的。因为上面我们已介绍过，越南天台宗的各位法师都知道显奇法师的来历，同时他的故乡在嘉定省芹德县Ｒａ·ｃｈＱｕａｕ村。这地名也足以说明显奇是越南人。再说，如果说显奇是中国人，那了相尼师是什么？了相本来是他的亲侄女，而了相的确是越南人。从此可以推断显奇正是越南人。正因为他是越南人，所以以后他的各位老师朋友才有机会来香港受戒并学修天台教观。
总之，关于显奇法师，中国和越南都没有很充足的材料来说清楚。其实本人也觉得很无助，不知道依据什么来支撑自己的观点。我来中国学习时带有很大的希望，就是可以找到一些关于显奇法师的材料。但是中国的材料也不多，比本人在越南知道的还少。因此，我只好对在越南的各位天台宗的前辈进行采访，他们都肯定说显奇法师就是越南人。
毫无疑问，显奇法师就是让越南知道天台宗的第一人。虽然他不是直接把天台宗传入越南的人，但是正是因为有了他，七位越南朋友才有机会到香港受戒，学修天台宗。因此，他被越南天台宗的僧尼视为越南天台宗初祖。再说七位法师，他们知道显奇已弃道归佛之后，昼夜焦心想去香港向显奇求戒学佛。因缘成熟，收到显奇法师的一封信，他们就匆匆忙忙从西贡前后两次搭船越海，到中国香港青山禅院向显奇法师求受戒法。为了让大家了解他们的生平和对越南佛教天台宗的贡献，下面本人给大家介绍一下。
