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晚明以来，真切反映市民经济发展，真实反映市民渴求美好愿望的“利市”、“和合”，在当时的文学作品中得到了很好的反映。如《清平山堂话本·花灯轿莲女成佛记》云： 李小官想这莲女害得着了床，父母慌了，有妈妈来看他，只见房里满壁的花，都插着异样奇花，也不晓他意，又不好问他。思量半晌，便问他道：“原何有这许多花朵？”小官言道：“妈妈，你不知，我买来供奉和合、利市哥哥的。”娘道：“你是胡说！便做供养，也不消得许多，必有缘故。你有甚么事，实对我说。”小官只不肯说，别了面皮朝里壁睡了。① 又《韩湘子全传》第十一回《湘子假形传信息石狮点化变成金》： 那淌老儿道：“我今日才做好日，开得这店，你这道人就走将来要化酒吃，难道我开的店是布施店不成？”湘子道：“有本生利，我出家人怎敢要老人家布施？只是今日是个吉日，你老人家也该舍一壶酒，做利市钱。”淌老儿道：“你这样人忒不知趣，我开下店，还不曾卖一分银子，怎么叫我先把一壶酒舍与你做利市？”湘子道：“和合来，利市来，把钱来。你一毛不拔， 也叫你做个人？”淌老儿道：“我老人家苦苦凑得本钱，做好日开这酒店，卖一壶酒恰像卖我身上的血一般，好笑你这师父，蛮力骨碌要我布施！”湘子道：“不是贫道硬要你老人家布施，只因你老人家新开店，酒毕竟是好的， 贫道也讨一个出门利市耳。”① 作者杨尔曾，字圣鲁，号雉衡山人，又号夷白主人，明朝钱塘人。此书或题《韩湘子十二度韩昌黎全传》，或题《韩湘子得道》。
  韩湘子为八仙之一，同样讲究和合利市，出门利市。可见，当时市民渴望和合利市的念头已经深入人心。因为，说书的传播速度、传播广度、传播效果远比唐诗宋词等高雅文学来得普及、广泛。小说把和合当作仙官看待，这显然也是道教对利市和合的张扬。
  又《三遂平妖传》第九回《左瘸师买饼诱任迁　任吴张怒赶左瘸师》三次出现“利市来，和合来”。文曰： 那法师摇着法环走来任迁架子边，看着任迁道：“招财来，利市来，和合来，把钱来！”任迁忍不住笑道：“捻恶气！”…… 张屠道：“不曾见这般跷蹊作怪的事，方才一个裹破头巾，身穿破布衫，手里拿着法环，口里道：‘招财来，利市来，和合来，把钱来！’” 吴三郎听罢呆了，道：“恁地我便错打了他。你两个听我说：我当着灶上，只见一个瘸师摇着法环到我门前，叫道：‘招财来，利市来，和合来， 把钱来！’我手里正忙，我道：‘你也没早晚，日中出来解厌，晚些出来怕鬼捉了你去？我没零碎钱，且空过这一遭。’只见他看着我锅里吹一口气便走了去，他转得背，我叫小博士去烧火，却如何烧得着。”② 清翟灏所撰《通俗篇》引夏文彦《国绘宝鉴》云：“宋嘉禾好为利市仙官，骨骼态度，俗工莫及。”故现在生意人都喜欢说“和气生财”、“和合利市”之类。
  特别有的商人，还把利市仙官图贴到门上，并配以招财童子，对联写道：“招财童子至，利市仙官来”，隐喻财源广进、吉祥如意。
  《荆钗记》第四十五出《荐亡》：“（净扮道士上）捏诀惊三界，扣齿动百神。……头头利市，和合仙官，召请必竟来临。取出云璈，赞扬法事。”①此戏中去荐亡做法事的是道士，竟也希望“头头利市，和合仙官，召请必竟来临”，自然也是道教宣传和合仙官的功德。

① （明）洪楩：《清平山堂话本》，黄山书社，２０１１年７月。 ①(明) 杨尔曾等:《韩湘子全传》,华夏出版社,2013年1月,第78- -79页。 ②(明) 罗贯中: (三遵平妖传》北京大学出版社,1985年6月,第60- -63页。 ① （明）毛晋：《六十种曲》，中华书局，１９８２年８月，第４５页。