台州市图书馆 六、寒山与日本谣曲、俳句
| 内容出处： | 《天台山和合文化》 图书 |
| 唯一号： | 110820020210000164 |
| 颗粒名称： | 六、寒山与日本谣曲、俳句 |
| 分类号： | K295.54 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 132-133 |
| 摘要： | 寒山进入日本之后，不但促使五山文学的繁荣，而且对谣曲、俳句等艺术形式也有很大影响。日本能乐中保存了许多曲目，谣曲作为能乐的一种，也被保存在曲目里。“能乐”亦称“猿乐能”，是一种带有滑稽性的表演、对白艺术，在吸收中国民间曲艺和唐朝散乐基础上创立和发展起来的。在谣曲中，有一出名为《寒山》的曲目，有的名为《寒山拾得》。日本的《狂言集成》、《家藏番外间狂言本》、《鞍贯堪四郎抄大藏流间狂言本》等狂言集中均有收录。元禄四年（１６９１）的《讴百番目录》中名为《寒山拾得》，别名《寒山》。 |
| 关键词： | 文化史 地方文化 天台县 |
内容
寒山进入日本之后，不但促使五山文学的繁荣，而且对谣曲、俳句等艺术形式也有很大影响。
日本能乐中保存了许多曲目，谣曲作为能乐的一种，也被保存在曲目里。
“能乐”亦称“猿乐能”，是一种带有滑稽性的表演、对白艺术，在吸收中国民间曲艺和唐朝散乐基础上创立和发展起来的。在谣曲中，有一出名为《寒山》的曲目，有的名为《寒山拾得》。日本的《狂言集成》、《家藏番外间狂言本》、《鞍贯堪四郎抄大藏流间狂言本》等狂言集中均有收录。元禄四年（１６９１）的《讴百番目录》中名为《寒山拾得》，别名《寒山》。
此剧表现的是寒山拾得重返国清寺说法的故事。本曲通过扮演寒山的“为手”和扮演副角拾得的“连”，以及配角“肋”三人对话，表现了南禅宗教神髓和“我心即佛”思想。
同样地，寒山诗也给日本俳句带来新的内涵和新的起色。俳句从日本和歌中脱化出来，以新颖的形式唱吟，松尾芭蕉使俳句正式进入艺术殿堂。
松尾芭蕉（１６４４—１６９４），乳名金作，本名宗房，笔名芭蕉等。出身农家，师从俳师北村季吟学俳谐。延宝三年（１６７７）成为谈林俳谐一代宗匠。后对中国古典文学发生浓厚兴趣，开始对寒山的研究和心仪。
天和二年（１６８２），芭蕉在与弟子其角用歌仙形式共吟俳谐“诗商”第十六句中，化用寒山诗《蹭蹬诸贫士》“题安糊饼上，乞狗也不吃”（〇九九）的诗句，① 且在二十七句“山中寒，狂风吹拂四睡窗”中提到“四睡”。
元禄五年（１６９２）他写了首《寒山画赞》，称“扫庭抱帚忘雪”，写寒山抱帚扫雪，雪纷纷下，寒山不断扫。描画出了寒山子雪我两忘，悠然无我，进入禅境的生动形象。
日本能乐中保存了许多曲目，谣曲作为能乐的一种，也被保存在曲目里。
“能乐”亦称“猿乐能”，是一种带有滑稽性的表演、对白艺术，在吸收中国民间曲艺和唐朝散乐基础上创立和发展起来的。在谣曲中，有一出名为《寒山》的曲目，有的名为《寒山拾得》。日本的《狂言集成》、《家藏番外间狂言本》、《鞍贯堪四郎抄大藏流间狂言本》等狂言集中均有收录。元禄四年（１６９１）的《讴百番目录》中名为《寒山拾得》，别名《寒山》。
此剧表现的是寒山拾得重返国清寺说法的故事。本曲通过扮演寒山的“为手”和扮演副角拾得的“连”，以及配角“肋”三人对话，表现了南禅宗教神髓和“我心即佛”思想。
同样地，寒山诗也给日本俳句带来新的内涵和新的起色。俳句从日本和歌中脱化出来，以新颖的形式唱吟，松尾芭蕉使俳句正式进入艺术殿堂。
松尾芭蕉（１６４４—１６９４），乳名金作，本名宗房，笔名芭蕉等。出身农家，师从俳师北村季吟学俳谐。延宝三年（１６７７）成为谈林俳谐一代宗匠。后对中国古典文学发生浓厚兴趣，开始对寒山的研究和心仪。
天和二年（１６８２），芭蕉在与弟子其角用歌仙形式共吟俳谐“诗商”第十六句中，化用寒山诗《蹭蹬诸贫士》“题安糊饼上，乞狗也不吃”（〇九九）的诗句，① 且在二十七句“山中寒，狂风吹拂四睡窗”中提到“四睡”。
元禄五年（１６９２）他写了首《寒山画赞》，称“扫庭抱帚忘雪”，写寒山抱帚扫雪，雪纷纷下，寒山不断扫。描画出了寒山子雪我两忘，悠然无我，进入禅境的生动形象。
附注
① 张石：《寒山与日本文化》，上海交通大学出版社，２０１１年１月，第１１９页。
