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闾丘胤的《寒山子诗集序》尾赞有云： 是故国清，图写仪轨。永劫供养，长为弟子。
  昔居寒山，时来兹地。稽首文殊，寒山之士。
  南无普贤，拾得定是。聊申赞叹，愿超生死。① 此赞显示出当时的国清寺已经为寒山拾得“图写仪轨”了，因为寒山拾得其人不可能长生不老，只有图写形象，才能使寒山拾得“永劫供养，长为弟子”。
  且明确告诉善男信女，寒山子过去居住在寒岩，时常来国清寺，现在让他永久驻息此地，成为文殊菩萨。拾得则成为“南无普贤”菩萨了。他们可以保佑世人“愿超生死”了。
  张景修的《三贤堂》诗中说：“今古三贤隐，仙凡两路分。唐人书画在，明日更殷勤。”② 国清寺三贤堂建于宋大中祥符八年（１０１５），塑有丰干、寒山、拾得像，说明寒拾已经深入人心，香火不绝，成为人们顶礼膜拜的偶像。张景修在三贤堂亲眼看到了唐人画的寒山拾得画。此诗表明在北宋时国清寺三贤堂中尚有与三隐相关的唐人书画存在。张景修曾“知台州黄岩县事”，作有多首与天台风土人物相关的诗作，其《三贤堂》所写应无可疑。
  三贤堂，又名三贤殿，是纪念丰干、寒山、拾得，北宋初期建于天台山国清寺。据《国清寺志》载：“宋大中祥符八年（１０１５），日僧寂昭弟子念救，又捐资重建国清寺，并建三贤堂，祀丰干、寒山、拾得三大士。”③念救是日本天台宗高僧， 曾于１００３年８月入宋求法。在天台山为重建大慈寺，任“知识使”（负责筹资），曾返日本向日本左大臣藤原道长等人募捐，重返天台山。宋熙宁五年（１０７２）五月十四日，日本天台宗高僧成寻参礼国清寺“三贤堂”，并在其《参天台五台山记》里对天台山国清寺有详细记载。这是关于国清寺三贤堂的最早记载。《嘉定赤城志》云：“（国清寺）上有三贤堂，谓丰干、寒山、拾得也。”④三贤殿内悬挂的“三贤古迹”匾额，系清乾隆皇帝御赐。
  杨杰也有三贤堂诗咏之。（详见第一节《骚人墨客的传诵》） 与张景修同时代的黄庭坚的《题落星石四首》之三有云： 宴请清江与世隔，图画妙绝（一作“妙笔”）无人知。
  自注：僧隆画甚富，而寒山拾得画最妙。①