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两宋释子从颂寒山拾得扩展到颂扬三贤，其诗有如下特点： １．除以一般寒山拾得其名入诗外，出现了专门描写寒山拾得笑之诗歌，以写寒山拾得之笑为重点，把他们的笑刻画得惟妙惟肖。
  ２．讴歌丰干，则侧重骑虎。
  ３．题画诗愈来愈多（详见后文）。
  释清远（１０６７—１１２０）的《忆寒山》云：“一住天台后，身单布亦穿。虽然筋骨露，歌笑不堪传。”② 释法应辑录诗偈十一则，有四首把寒山、拾得当作笑星喜神看待，称他们快乐得“笑哈哈”、“笑嘎嘎”、“笑咍咍”，甚至“笑揭天”。偈曰： 饮官酒卧官街，当处死当处埋。寒山逢拾得，抚掌笑咍咍。此山应③ 碎玉凝朝露，残阳送晚霞。寒山逢拾得，抚掌笑嘎嘎。南堂兴④ 另外一则说，见寒山拾得手舞足蹈，笑倒了老丰干：“打鼓普请看，直得眉毛寒。拾得寒山舞，笑倒老丰干。”① 释师观（１１４３—１２１７）的《偈颂》同样突出寒拾之笑。诗云：“开池不待月， 池成月自来。寒山逢拾得，抚掌笑咍咍。”② 释智愚（虚堂禅师）（１１８５—１２６９）的诗题就叫《拾得指空笑》：“木屐竹帚， 粘脚缀手。古佛家风，泥猪疥狗。指天大笑一声，惊得虚空倒走。”③ 此诗写拾得脚穿木屐，手握笤帚，混身脏兮兮的，如泥猪疥狗一般，却有古佛家风，举止不常，指着天空大笑。
  宋释梵琮的《寒山拾得赞》云：“寒拾相逢便拍肩，双收双放笑掀天。古今一片闲天地，明月寒潭只依旧。”④这些描写寒山拾得笑喜乐的诗歌，使寒拾后来成为喜神奠定了基础。