台州市图书馆

诗僧贯休有二首诗分别提到寒山、拾得。其《寄赤松舒道士二首》其一提到寒山：不见高人久，空令鄙吝多。遥思青嶂下，无那白云何。
  子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。② 舒道士，即舒道纪，晚唐时金华赤松山道士，自号华阴子，与贯休友。《乐道歌》为南岳懒瓒和尚、道吾和尚所作，表现山居乐道，类似于寒山子的山林隐逸诗。“子爱寒山子，歌唯乐道歌”之句，指金华赤松山道士舒道纪也喜欢寒山子诗歌，也喜欢吟诵乐道歌。常住金华赤松山的道士舒道纪也喜欢寒山诗，可见寒山诗的影响不仅仅局限于天台地区，连在金华的道士也喜欢了。日本学者小林太市郎考证此诗为贯休大中（８４７—８５９）中所作，如此所云，则寒山诗在寒山去世后，已经在社会上流传开了。既然舒道纪喜欢寒山诗，其心目中的寒山形象也可能是羽流。通过舒道纪的介绍，贯休所了解的寒山形象更多地具有道家或道流的色彩。
  贯休（８３２—９１３）俗姓姜，字德隐，浙江金华兰溪人，唐末五代著名画僧，工诗。七岁出家，天复三年（９０３）入蜀为王建所重，赐号禅月大师。有《西岳集》。
  贯休的另一首《送僧归天台寺》诗，提到了拾得。诗云：“天台四绝寺，归去见师真。莫折枸杞叶，令他拾得嗔。天空闻圣磬，瀑雨落花巾。必茗云中老， 他时得有邻。”① “天台四绝寺”，指天台寺，即国清寺。唐宰相李吉甫的《十道图》把天台国清寺、山东灵岩寺、南京栖霞寺和荆州玉泉寺并称为“域中四绝”，所以诗中称天台国清寺（原名天台寺）为四绝寺。诗中拾得即是寒山朋友，国清寺烧火僧。
  诗末还有自注：“天台国清寺有拾得花巾，即波罗巾也。”可见当时拾得已经非常有名。
  贯休曾在天台山住过，有数首诗歌提及天台，表达对天台的念念不忘。如《寒月送玄士入天台》“芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。……送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。”②诗中的“玉霄”，即天台玉霄峰，乃桐柏山九峰之一。
  “佛窟”、“银地”，作者原注“佛窟银地，乃天台一景也”。佛窟指有寺，银地即银地岭。此有智者大师与定光传说故事在。《送杨秀才》、《观怀素草书歌》、《春山行》均提到天台石桥。
  贯休来天台山，寒山子已经谢世几十年，得知寒山子之事之诗，很可能来自杜光庭。据《五代史补》记载，杜光庭与诗僧贯休曾有过节。其卷一“贯休与杜光庭嘲戏”云： 贯休有机辩，临事制变，众人未有出其右者。杜光庭欲挫其锋，每相见必伺其举措以戏调之。一旦，因舞辔于通衢，而贯休马忽坠粪，光庭连呼：“大师大师，数珠落地。”贯休曰：“非数珠，盖大还丹耳。”光庭大惭。
  而且，贯休还曾绘寒山拾得像———这可能是见之史料记载的画寒山拾得像的第一人。