台州市图书馆

智顗圆寂后，灌顶奉智!遗书及《净名经文疏》至扬州见晋王杨广。晋王“五体投地，悲泪顶受”，随后派司马王弘送章安大师等回天台山，为智者设千僧斋，建国清寺。仁寿元年（６０１）寺宇初成，灌顶为首任主持。曾应诏带《法华玄义》及《净名经文疏》至长安，缮写校勘。晚年于会稽称心精舍讲说《法华》， 时人赞之“跨朗笼基超云迈印”。郡中有嘉祥吉藏，先曾疏解《法华》，闻灌顶之道，拜倒在灌顶足下。唐贞观六年（６３２）终于国清寺，寿七十二岁，腊五十二。
  谥总持尊者。一生著作甚丰，有《天台八教大意》、《智者大师别传》、《国清百录》、《南岳记》等。此外，灌顶集录智!的著述成书，使流传于世，为天台宗的形成奠定了教宗典籍基础。他还协助完成国清寺的建造，并详细记录了智者大师的生平事迹，编辑《国清百录》为后世的研究者提供了宝贵资料。国清寺的建造成功，宣告佛教天台宗的彻底形成。灌顶既整理建立起智者的理论体系，又协助建造宣讲弘法天台教义的祖庭———国清寺。灌顶全面继承了智! 的事业，使天台的学说得以久远传承。也因灌顶之力，天台宗在当时迅速发展。因此，在某种意义上说，灌顶才使天台宗得以正式形成。故天台宗尊灌顶为五祖。
  隋朝灭亡后，天台宗失去王权支持，影响力减弱。灌顶之后，唐初各个宗派相继兴起，天台宗止观学说受到强烈冲击，天台宗渐趋低落。然而天台宗学说却有强大生命力。它将大乘佛学的中道义理，与中国本土传弘的天道性命之学相衔接，将佛教的慈悲与中国传统的忠义、博爱等结合，在佛教理论领域遥遥领先，并影响了唐代佛教各大宗派的理论思想。