台州市图书馆 内容
和合是中华民族人文精神的核心理念和首要价值之一，是中华传统思想文化的精粹和生命智慧，是中华民族的精神精华和道德精髓，也是中华民族心与体、根与魂的表征，是中华民族一以贯之的文化理念、思想实践、理想追求的目标。在现代意义上的所谓和合，是指自然、社会、人际、心灵、文明中诸多形相、无形相的互相冲突、融合，与在冲突融合的动态变易过程中诸多形相、无形相和合为新结构方式、新事物、新生命的总和①。和合作为中华优秀传统文化， 以其悠久、博大、精深的内涵，具有持久的民族凝聚力、向心力、亲和力，唤起民族的认同感、归属感、安顿感，是中华民族建设精神家园的需求，是滋养核心价值的重要源头活水，亦是和平、发展、合作、共赢的时代主题和世界潮流。
和合世界观。天地万物从哪里来的，西方是由唯一的上帝创世纪。中华主张“和实生物”，由多元五行互相冲突融合而成万物，亦是天地、父母、阴阳冲突通过!缊、媾精的融合形式，和合化生万物。唯一、一元就排斥他者，多样、多元就包容他者，故而倡导和平、合作、发展、双赢。
和合价值观。中华民族自古以来以“和为贵”作为自己所追求的价值目标和价值评价体系，以和合作为认识、处理各种错综复杂的冲突的指导思想和根本原则。和，便是“以他平他谓之和”。各国、各民族、各种族、各宗教间要平等地、公平地承认、尊重他者。他与他之间相互包容，和衷共济。
和合人生观。儒家认为“天地之性，人为贵”，人的生命有珍贵的价值，其珍贵的价值就在于立德、立功、立言，这样人活着才有意义。若专为钱、色、权而活，就可能坠于遗臭万年的深渊。
和合道德观。在中华民族传统思想文化中蕴含着丰厚的道德资源和精髓，仁义礼智信“五常”应继承发扬，赋予现代新内涵，成为中华民族核心价值观的重要滋养。“五常”既是每个人应遵守的底线道德，也是影响中华民族几千年的基本道德基因。
和合审美观。以审美情感为中心，审美活动关系为纽带，以艺术和合范畴为框架，构成新和合审美体系，提升审美主体的知、情、意，建构真实、完善、优美的现代审美观。
和合国际观。《中庸》说：“和也者，天下之达道也。”和是交通、沟通天下最大、最普适的大道。中华民族素来以“协和万邦，勿施于人”作为指导自己行为原则和化解国与国、民族与民族、宗教与宗教、文明与文明间冲突、对抗的原理；以“己欲立而立人，己欲达而达人”作为帮助不发达地区、国家、民族共立、共达的原则；以“和而不同”作为与各国、民族、宗教、党派、地区和平共处的原则；以“讲信修睦”、“以邻为伴，以邻为善”作为与社会、国际间友好共处的原则；以和平、发展、合作、共赢的精神，建设和谐世界。中华和合学主张国无论大小、强弱、贫富，都有平等参与国际各种事务的权利和自由选择适合于其国发展道路的权利；主张各国、各民族平等协商，互利共赢，合作互补，推动经济全球化朝着均衡、普惠目标发展；主张在国际政治、经济、文化、宗教关系中，恪守国际法及国际关系准则，超越一切民族、种族、宗教及其意识形态、价值观的差异；主张各国、民族、种族、宗教互相信任，互相借鉴，协商合作、求同存异，以维护世界和平、发展、合作的世界新秩序。
尚和合的“六观”，随时代的演进，与时偕行，吐故纳新，为道屡迁，唯变所适。形成中华民族有别于其他民族的独特标志，成为体现时代价值的鲜活的表征。
天地和合则美，万物和合则生，心身和合则康，人人和合则善，家庭和合则兴，社会和合则安，国家和合则强，世界和合则宁，文明和合则谐。
和合世界观。天地万物从哪里来的，西方是由唯一的上帝创世纪。中华主张“和实生物”，由多元五行互相冲突融合而成万物，亦是天地、父母、阴阳冲突通过!缊、媾精的融合形式，和合化生万物。唯一、一元就排斥他者，多样、多元就包容他者，故而倡导和平、合作、发展、双赢。
和合价值观。中华民族自古以来以“和为贵”作为自己所追求的价值目标和价值评价体系，以和合作为认识、处理各种错综复杂的冲突的指导思想和根本原则。和，便是“以他平他谓之和”。各国、各民族、各种族、各宗教间要平等地、公平地承认、尊重他者。他与他之间相互包容，和衷共济。
和合人生观。儒家认为“天地之性，人为贵”，人的生命有珍贵的价值，其珍贵的价值就在于立德、立功、立言，这样人活着才有意义。若专为钱、色、权而活，就可能坠于遗臭万年的深渊。
和合道德观。在中华民族传统思想文化中蕴含着丰厚的道德资源和精髓，仁义礼智信“五常”应继承发扬，赋予现代新内涵，成为中华民族核心价值观的重要滋养。“五常”既是每个人应遵守的底线道德，也是影响中华民族几千年的基本道德基因。
和合审美观。以审美情感为中心，审美活动关系为纽带，以艺术和合范畴为框架，构成新和合审美体系，提升审美主体的知、情、意，建构真实、完善、优美的现代审美观。
和合国际观。《中庸》说：“和也者，天下之达道也。”和是交通、沟通天下最大、最普适的大道。中华民族素来以“协和万邦，勿施于人”作为指导自己行为原则和化解国与国、民族与民族、宗教与宗教、文明与文明间冲突、对抗的原理；以“己欲立而立人，己欲达而达人”作为帮助不发达地区、国家、民族共立、共达的原则；以“和而不同”作为与各国、民族、宗教、党派、地区和平共处的原则；以“讲信修睦”、“以邻为伴，以邻为善”作为与社会、国际间友好共处的原则；以和平、发展、合作、共赢的精神，建设和谐世界。中华和合学主张国无论大小、强弱、贫富，都有平等参与国际各种事务的权利和自由选择适合于其国发展道路的权利；主张各国、各民族平等协商，互利共赢，合作互补，推动经济全球化朝着均衡、普惠目标发展；主张在国际政治、经济、文化、宗教关系中，恪守国际法及国际关系准则，超越一切民族、种族、宗教及其意识形态、价值观的差异；主张各国、民族、种族、宗教互相信任，互相借鉴，协商合作、求同存异，以维护世界和平、发展、合作的世界新秩序。
尚和合的“六观”，随时代的演进，与时偕行，吐故纳新，为道屡迁，唯变所适。形成中华民族有别于其他民族的独特标志，成为体现时代价值的鲜活的表征。
天地和合则美，万物和合则生，心身和合则康，人人和合则善，家庭和合则兴，社会和合则安，国家和合则强，世界和合则宁，文明和合则谐。
附注
① 和合学是我在２０世纪８０年末提出的，１９９０年在冯友兰学术会议上发言，１９９１年在日本东京大学和京都大学讲和合学，又在新加坡国立大学学术讨论会上讲和合学。《和合学概论———２１世纪文化战略的构想》（上下卷），由首都师范大学出版社１９９６年出版。
二〇一五年四月二十四日阴历三月初六日于中国人民大学孔子研究院
