金华市图书馆

先說用智之難智一用則三患皆至惟出於三患之外方可用卽聖人之事可 見而或者之言不足信 古之言兵者無出於孫子矣利害之相權奇正之相 生戰守攻圍之法蓋以百數如作戰謀攻火攻料敵應變等篇云云是也 雖欲加之而不知所以加之矣然其所短者智有餘 而未知所以用智此豈非其所大闕歟夫兵無常形 而逆之爲形勝無常處而多爲之地是以其說屢變 而不同縱橫委曲期於避害而就利雜然舉之而聽 用者之自擇也是故不難於用而難於擇擇之爲難 者何也銳於西而忘於東見其利而不見其所窮得 其一說而不知其又有一說也此豈非用智之難歟 夫智本非所以敎人以智或有而字敎人者是君子之急 於有功也變詐汨其外而無守於其中則是五尺童 子皆欲爲之使人勇而不自知貪而不顧以陷於難 則有之矣深山大澤有天地之寶無意於寶者得之 操舟於河舟之逆順與水之曲折忘於水者見之是 故惟天下之至廉爲能貪惟天下之至靜爲能勇惟 天下之至信爲能詐何者不役於利也夫不役於利 則其見之也明見之也明則其發之也果古之善用 兵者見其害而後見其利見其敗而後見其成其心 閑而無事是以若此明也不然兵未交而先志於得 則將臨事而惑雖有大利尚安得而見之若夫聖人 則不然居天下於貪而自居於廉故天下之貪者皆 可得而用居天下於勇而自居於靜故天下之勇者 皆可得而役居天下於詐而自居於信故天下之詐 者皆可得而使天下之人欲有功於此而卽以此自 居則功不可得而成是故君子居晦以御明則明者 畢見居陰以御陽則陽者畢赴夫然後孫子之智可 得而用也易曰介於石不終日貞吉君子方其未發 也介然如石之堅若將終身焉者及其發也不終日 而作故曰不役於利則其見之也明見之也明則其 發之也果今夫世俗之論則不然曰兵者詭道也見掠 子始計篇非貪無以取非勇無以得非詐無以成廉靜而 信者無用於兵者也嗟夫世俗之說行則天下紛紛 乎如鳥獸之相搏嬰兒之相擊强者傷弱者廢而天 下之亂何從而已乎