金华市图书馆

聖人之所爲惡夫異端盡力而排之者非異端之能 亂天下而天下之亂所由出也昔周之衰有老聃莊 周列禦寇之徒更爲虛無淡泊之言而治其猖狂浮 游之說紛紜顛倒而卒歸於無有由其道者蕩然莫 得其當是以忘乎富貴之樂而齊乎死生之分此不 得志於天下高世遠舉之人所以放心而無憂雖非 聖人之道而其用意固亦無惡於天下自老聃之死 百餘年有商鞅韓非著書言治天下無若刑名之賢 鞅著書五卷號商子非著書二十卷號韓非子大抵皆刑名之說也及秦用之終於勝 廣之亂敎化不足而法有餘秦以不祀而天下被其 毒後世之學者知申韓之罪而不知老聃莊周之使 然何者仁義之道起於夫婦父子兄弟相愛之間而 禮法刑政之原出於君臣上下相忌之際相愛則有 所不忍相忌則有所不敢不敢與不忍之心合而後 聖人之道得存乎其中今老聃莊周論君臣父子之 間汎汎乎若萍游於江湖而適相値也夫是以父不 足愛而君不足忌不忌其君不愛其父則仁不足以 懷義不足以勸禮樂不足以化此四者皆不足用而 欲置天下於無有夫無有豈誠足以治天下哉商鞅 韓非求爲其說而不得得其所以輕天下而齊萬物 之術是以敢爲殘忍而無疑今夫不忍殺人而不足 以爲仁而仁時本有亦字不足以治民則是殺人不足以 爲不仁而不仁亦不足以亂天下如此則舉天下惟 君一作吾之所爲刀鋸斧鉞何施而不可昔者夫子未 嘗一日易於一作其言雖天下之小物亦莫不有所畏 今其視天下渺然若不足爲者此其所以輕殺人歟 太史遷曰申子卑卑施於名實韓子引繩墨切事情 明是非其極慘覈少恩皆原於道德之意見申韓本傳贊嘗 讀而思之事固有不相謀而相感者莊老之後其禍 爲申韓由一作自三代之衰至於今凡所以亂聖人之 道者其弊固巳多矣而未知其所終奈何其不爲之 所也