金华市图书馆

此篇前罵後畧取綱目在不敢放言上面平說來雖是平說如有䂓矩一句亦 有句法 嘗讀孔子世家觀其言語文章循循然莫不有規矩 不敢放言高論言必稱先王然後知聖人憂天下之 深也茫乎不知其畔岸而非遠也浩乎不知其津涯 而非深也其所言者匹夫匹婦之所其知而所行者 聖人有所不能盡也嗚呼是亦足矣使後世有能盡 吾說者雖爲聖人無難而不能者不失爲寡過而已 矣子路之勇子貢之辯冉有之智此三者皆天下之 所謂難能而可貴者也然三子者每不爲夫子之所 說顏淵黙然不見其所能若無以異於衆人者而夫 子亟稱之且夫學聖人者豈必其言之云哉亦觀其 意之所向而巳夫子以爲後世必有不足行其說者 矣必有竊其說而爲不義者矣是故其言平易正直 而不敢爲非常可喜之論要在於不可易也昔者嘗 怪李斯事荀卿史記李斯傳乃從荀卿學帝王之術學成度楚王不足事而六國皆弱無 可爲建功者欲西入秦遂辭於荀卿旣而焚滅其書大或作盡變古先聖 王之法於其師之道不啻若寇讎及今觀荀卿之書 然後知李斯之所以事秦者皆出於荀卿而不足怪 也荀卿者喜爲異說而不讓敢爲高論而不顧者也 其言愚人之所驚小人之所喜也子思孟軻世之所 謂賢人君子也荀卿獨曰亂天下者子思孟軻也見非 十二子篇天下之人如此其衆也仁人義士如此其多也 荀卿獨曰人性惡桀紂性也堯舜僞也見性惡篇由是觀 之意其爲人必也剛愎不遜而自許太過彼李斯者 又特甚者耳今夫小人之爲不善猶必有所顧忌是 以夏商之亡桀紂之殘暴而先王之法度禮樂刑政 猶未至於絕滅而不可考者是桀紂猶有所存而不 敢盡廢也彼李斯者獨能奮然而不顧焚燒夫子之 六經烹滅三代之諸侯破壞周公之井田此亦必有 所恃者矣彼見其師歷詆天下之賢人以自是其愚 以爲古先聖王皆無足法者不知荀卿特以快一時 之論而不自知其禍之至於此也其父殺人報讎其 子必且行刼荀卿明王道前漢刑法志世方爭於功利而馳說者以孫吳爲宗 時唯荀卿明於王道述禮樂而李斯以其學亂天下其高談異 論有以激之也孔孟之論未嘗異也而天下 及者苟天下無有及者則尚安以求異爲哉此篇前面説荀 卿不好了後面畧放一步與他言荀卿亦是大抵作文體式要如此頭使孔子起後仍舊 嘗讀孔子世家觀其言語文章循循然莫不有規矩 不敢放言高論言必稱先王然後知聖人憂天下之 深也茫乎不知其畔岸而非遠也浩乎不知其津涯 而非深也其所言者匹夫匹婦之所其知而所行者 聖人有所不能盡也嗚呼是亦足矣使後世有能盡 吾說者雖爲聖人無難而不能者不失爲寡過而已 矣子路之勇子貢之辯冉有之智此三者皆天下之 所謂難能而可貴者也然三子者每不爲夫子之所 說顏淵黙然不見其所能若無以異於衆人者而夫 子亟稱之且夫學聖人者豈必其言之云哉亦觀其 意之所向而巳夫子以爲後世必有不足行其說者 矣必有竊其說而爲不義者矣是故其言平易正直 而不敢爲非常可喜之論要在於不可易也昔者嘗 怪李斯事荀卿史記李斯傳乃從荀卿學帝王之術學成度楚王不足事而六國皆弱無 可爲建功者欲西入秦遂辭於荀卿旣而焚滅其書大或作盡變古先聖 王之法於其師之道不啻若寇讎及今觀荀卿之書 然後知李斯之所以事秦者皆出於荀卿而不足怪 也荀卿者喜爲異說而不讓敢爲高論而不顧者也 其言愚人之所驚小人之所喜也子思孟軻世之所 謂賢人君子也荀卿獨曰亂天下者子思孟軻也見非 十二子篇天下之人如此其衆也仁人義士如此其多也 荀卿獨曰人性惡桀紂性也堯舜僞也見性惡篇由是觀 之意其爲人必也剛愎不遜而自許太過彼李斯者 又特甚者耳今夫小人之爲不善猶必有所顧忌是 以夏商之亡桀紂之殘暴而先王之法度禮樂刑政 猶未至於絕滅而不可考者是桀紂猶有所存而不 敢盡廢也彼李斯者獨能奮然而不顧焚燒夫子之 六經烹滅三代之諸侯破壞周公之井田此亦必有 所恃者矣彼見其師歷詆天下之賢人以自是其愚 以爲古先聖王皆無足法者不知荀卿特以快一時 之論而不自知其禍之至於此也其父殺人報讎其 子必且行刼荀卿明王道前漢刑法志世方爭於功利而馳說者以孫吳爲宗 時唯荀卿明於王道述禮樂而李斯以其學亂天下其高談異 論有以激之也孔孟之論未嘗異也而天下 及者苟天下無有及者則尚安以求異爲哉此篇前面説荀 卿不好了後面畧放一步與他言荀卿亦是大抵作文體式要如此頭使孔子起後仍舊 嘗讀孔子世家觀其言語文章循循然莫不有規矩 不敢放言高論言必稱先王然後知聖人憂天下之 深也茫乎不知其畔岸而非遠也浩乎不知其津涯 而非深也其所言者匹夫匹婦之所其知而所行者 聖人有所不能盡也嗚呼是亦足矣使後世有能盡 吾說者雖爲聖人無難而不能者不失爲寡過而已 矣子路之勇子貢之辯冉有之智此三者皆天下之 所謂難能而可貴者也然三子者每不爲夫子之所 說顏淵黙然不見其所能若無以異於衆人者而夫 子亟稱之且夫學聖人者豈必其言之云哉亦觀其 意之所向而巳夫子以爲後世必有不足行其說者 矣必有竊其說而爲不義者矣是故其言平易正直 而不敢爲非常可喜之論要在於不可易也昔者嘗 怪李斯事荀卿史記李斯傳乃從荀卿學帝王之術學成度楚王不足事而六國皆弱無 可爲建功者欲西入秦遂辭於荀卿旣而焚滅其書大或作盡變古先聖 王之法於其師之道不啻若寇讎及今觀荀卿之書 然後知李斯之所以事秦者皆出於荀卿而不足怪 也荀卿者喜爲異說而不讓敢爲高論而不顧者也 其言愚人之所驚小人之所喜也子思孟軻世之所 謂賢人君子也荀卿獨曰亂天下者子思孟軻也見非 十二子篇天下之人如此其衆也仁人義士如此其多也 荀卿獨曰人性惡桀紂性也堯舜僞也見性惡篇由是觀 之意其爲人必也剛愎不遜而自許太過彼李斯者 又特甚者耳今夫小人之爲不善猶必有所顧忌是 以夏商之亡桀紂之殘暴而先王之法度禮樂刑政 猶未至於絕滅而不可考者是桀紂猶有所存而不 敢盡廢也彼李斯者獨能奮然而不顧焚燒夫子之 六經烹滅三代之諸侯破壞周公之井田此亦必有 所恃者矣彼見其師歷詆天下之賢人以自是其愚 以爲古先聖王皆無足法者不知荀卿特以快一時 之論而不自知其禍之至於此也其父殺人報讎其 子必且行刼荀卿明王道前漢刑法志世方爭於功利而馳說者以孫吳爲宗 時唯荀卿明於王道述禮樂而李斯以其學亂天下其高談異 論有以激之也孔孟之論未嘗異也而天下 及者苟天下無有及者則尚安以求異爲哉此篇前面説荀 卿不好了後面畧放一步與他言荀卿亦是大抵作文體式要如此頭使孔子起後仍舊 嘗讀孔子世家觀其言語文章循循然莫不有規矩 不敢放言高論言必稱先王然後知聖人憂天下之 深也茫乎不知其畔岸而非遠也浩乎不知其津涯 而非深也其所言者匹夫匹婦之所其知而所行者 聖人有所不能盡也嗚呼是亦足矣使後世有能盡 吾說者雖爲聖人無難而不能者不失爲寡過而已 矣子路之勇子貢之辯冉有之智此三者皆天下之 所謂難能而可貴者也然三子者每不爲夫子之所 說顏淵黙然不見其所能若無以異於衆人者而夫 子亟稱之且夫學聖人者豈必其言之云哉亦觀其 意之所向而巳夫子以爲後世必有不足行其說者 矣必有竊其說而爲不義者矣是故其言平易正直 而不敢爲非常可喜之論要在於不可易也昔者嘗 怪李斯事荀卿史記李斯傳乃從荀卿學帝王之術學成度楚王不足事而六國皆弱無 可爲建功者欲西入秦遂辭於荀卿旣而焚滅其書大或作盡變古先聖 王之法於其師之道不啻若寇讎及今觀荀卿之書 然後知李斯之所以事秦者皆出於荀卿而不足怪 也荀卿者喜爲異說而不讓敢爲高論而不顧者也 其言愚人之所驚小人之所喜也子思孟軻世之所 謂賢人君子也荀卿獨曰亂天下者子思孟軻也見非 十二子篇天下之人如此其衆也仁人義士如此其多也 荀卿獨曰人性惡桀紂性也堯舜僞也見性惡篇由是觀 之意其爲人必也剛愎不遜而自許太過彼李斯者 又特甚者耳今夫小人之爲不善猶必有所顧忌是 以夏商之亡桀紂之殘暴而先王之法度禮樂刑政 猶未至於絕滅而不可考者是桀紂猶有所存而不 敢盡廢也彼李斯者獨能奮然而不顧焚燒夫子之 六經烹滅三代之諸侯破壞周公之井田此亦必有 所恃者矣彼見其師歷詆天下之賢人以自是其愚 以爲古先聖王皆無足法者不知荀卿特以快一時 之論而不自知其禍之至於此也其父殺人報讎其 子必且行刼荀卿明王道前漢刑法志世方爭於功利而馳說者以孫吳爲宗 時唯荀卿明於王道述禮樂而李斯以其學亂天下其高談異 論有以激之也孔孟之論未嘗異也而天下 及者苟天下無有及者則尚安以求異爲哉此篇前面説荀 卿不好了後面畧放一步與他言荀卿亦是大抵作文體式要如此頭使孔子起後仍舊 結又見文字不苟亦自相應