金华市图书馆

天之所以與我者豈偶然哉堯不得以與丹朱舜不 得以與商均而瞽瞍不得奪諸舜發於其心出於其 言見於其事確乎其不可易也聖人不得以與人父 不得奪諸其子於此見天之所以與我者不偶然也 夫其所以與我者必有以用我也我知之不得行之 不以告人天固用之我實置之其名曰棄天自卑以 求幸其言自小以求用其道天之所以與我者何如 而我如此也其名曰褻天棄天我之罪也褻天亦我 之罪也不棄不褻而人不我用不我用之罪也其名 曰逆天然則棄天褻天者其責在我逆天者其責在 人在我者吾將盡吾力之所能爲者以塞夫天之所 以與我之意而求免乎或作夫天下後世之譏在人者 吾何知焉吾求時本或作知非是免夫一身之責之不暇而 暇或無暇字爲人憂乎哉孔子孟軻之不遇老於道途而 不倦不慍不怍不沮者夫固知夫責之所在也衛靈 魯哀齊宣梁惠之徒不足相與以有爲也詳見論孟我亦 知之矣抑將盡吾心焉耳吾心之不盡吾恐天下後 世無以責夫衛靈魯哀齊宣梁惠之徒而彼亦將有 以辭其責也然則孔子孟軻之目將不瞑於地下矣 夫聖人賢人之用心也固如此如此而生如此而死 如此而貧賤如此而富貴升而爲天沈而爲淵流而 爲川止而爲山彼不預吾事吾事畢矣竊怪夫後之 賢者之或無之字不能自處其身也飢寒困窮之不勝而 號於人嗚呼使吾誠死於飢寒困窮耶則天下後世 之責將必有在彼其身之責不自任以爲憂而我取 而加之吾身不已時本作亦過乎今洵之不肖何敢以或無 以字自列於聖賢然其心亦有所不甚自輕者不甚時本作甚 不何則天下之學者孰不欲一蹴而造聖人之域然 及其不成也求一言之幾乎道而不可得也千金之 子可以貧人可以富人非天之所與雖以貧人富人 之權求一言之幾乎道不可得也天子之宰相可以 生人可以殺人非天之所與雖以生人殺人之權求 一言之幾乎道不可得也今洵用力於聖人賢人之 術亦巳久矣其言語其文章雖不識其果可以有用 於今而傳於後與否獨怪夫得之之不勞方其致思 於心也若或起之得之心而書之紙也若或相之夫 豈無一言之幾於道者乎千金之子天子之宰相求 而不得者一旦在己故其心有以自負或者天其亦 有以與我也曩者見執事於益州郎曰況自知渭州遷右諫議大夫知 成都府當時之文淺狹可笑飢寒窮困或仍前作困窮亂其心 而聲律記問又從而破壞其體不足觀也巳數年來 退居山野自分永棄與世俗日疎闊得以大肆其力 於文章歐陽公撰墓志年二十七始大發憤謝其素所往來少年閉戸讀書爲文辭歲餘舉進士 再不中又舉茂材異等不中退而歎曰此不足爲吾學也悉取所爲文數百篇焚之益閉戸讀書絕筆不 爲文辭五六年涵蓄充溢抑而不發久之慨然曰可矣由是下筆頃刻數千言其縱橫上下出入馳驟必 造於深微而後止詩人之優柔騷人之清深孟韓之温醇孟子 韓愈遷固之雄剛司馬遷班固孫吳之簡切孫武吳起投之所向 無不如意嘗試以爲董生得聖人之經其失也流而 爲迂唐劉蕡贊武帝三策仲舒所對皆天人大㮣緩而不切也鼂錯得聖人之權 其失也流而爲詐文見前漢本傳有二子之材而不流者其 惟賈生乎文見前漢本傳惜乎今之世愚未見其人也作策 二道曰審勢審敵作書十篇曰權書心術法制攻守强弱用間高祖 項籍子貢孫武六國凡十篇洵(xún)有山田一頃非凶歲可以無飢力 耕而節用足亦以自老不肖之身不足惜而天之所 與者不忍棄且不敢褻也執事之名滿天下天下之 士用與不用在執事故敢以所謂策二道權書十篇 爲獻平生之文遠不可多致有洪範論史論十篇近 以獻內翰歐陽公度執事與之朝夕相從議天下之 事則斯文也其亦庶乎得陳於前矣若夫言之可用 與其身之可貴與否者執事事也執事責也於洵何 有哉呂選一本云此篇原無品題不敢附入（按）呂本兩宋刻評語多同惟此篇一有評語如左一 全無評語而篇末有出注今從其有評者雖寥寥數處或後人所添亦彷佛其遺意也