金华市图书馆

此篇文字象一箇階級自下說上一級進一級 草木鳥獸之爲物衆人之爲人其爲生雖異而爲死 則同一歸於腐壞澌盡泯滅而巳而衆人之中有聖 賢者固亦生且死於其間而獨異於草木鳥獸衆人 者雖死而不朽愈一作逾遠而彌存也其所以爲聖賢 者修之於身施之於事見之於言是三者所以能不 朽而存也修於身者無所不獲施於事者有得有不 得焉其見於言者則又有能有不能也施於事矣不 見於言可也自詩書史記所傳其人豈必皆能言之 士哉修於身矣而不施於事不見於言亦可也孔子 弟子有能政事者矣有能言語者矣若顏回者在陋 巷曲肱飢臥而已語雍也云先抑其羣居則黙然終日如愚人 語爲政云然自當時羣弟子皆推尊之以爲不敢望而及 語公冶長賜也何敢望回而後世更百千歲亦未有能及之者其 不朽而存者固不待施於事况於言乎於一作其予讀班 固藝文志唐四庫書目見其所列自三代秦漢以來 著書之士多者至百餘篇少者猶三四十篇其人不 可勝數而㪚亡磨滅百不一二存焉予竊悲其人文 章麗矣言語工矣無異草木榮華之飄風鳥獸好音 之過耳也方其用心與力之勞一作勤亦何異衆人之 汲汲營營而忽焉以死者雖有遲有速一作其遲速有異而 卒與三者同歸於泯歿而一作然夫言之不可恃也蓋如 此今之學者莫不慕古聖賢之不朽而勤一世以盡 心於文字間者一無間字皆可悲也東陽徐生少從予學 爲文章稍稍見稱於人旣去而與羣士試於禮部得 高第繇是知名一有而字其文辭日進如水湧而山出予 欲摧其盛氣而勉其思也故於其歸告以是言然予 固亦喜爲文辭者亦因以自警焉