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玉藻一篇巨細兼舉自冠冕衣服推之齊明盛服致
  精明之德於內埀紳正笏固肌膚之㑹筋骸之束於
  外君有君之威儀臣有臣之威儀至飲食起居之纖
  悉文若不類然錯綜而觀固雜而不越也天子受命
  於天故嚴恭以享上帝羣臣受命於君故敬順以事
  天子亦大學之道歟身者天下之本元首又身之本
  以德服人温其如玉冕以莊其首服以彰其身祭極
  敬朝極辨各有常儀一飲食一言動各有常度及天
  時少愆遽爲之變禮深自抑損若仰愧俯怍而不自
  安表儀若此四方訓之故涖上之嚴齊車之式所以
  敬天也居寢有常風雷必變所以畏天也將適公所
  齊戒沐浴洞洞屬屬事君如事天矣惟能事上斯能
  臨下宜登車之光輝如也君子者通上下而言之也
  鳴玉搢笏之義將引而伸之姑微倡其端比德之意
  雖同然隆殺詘伸理一而分殊矣自侍坐之始至禮
  成而退中間賜食侑食賜爵受爵醬齊之授尊罍之
  設皆有節法冠一也而品彚有差服一也而名制有
  别古者埀衣裳而天下治固百王所共由也一或渝
  之聖人必著失禮之始聲其罪於萬世其諸春秋之
  筆乎冠冕弁服之旣備於是秉笏束帶埀紳被〓動
  容周旋於禮之中行有環佩之音車有鸞和之聲禮
  之所興衆之所治外朝濟濟矣而內之命服皆有章
  百僚師師矣而童子之飾亦有節殽核之微而少長
  之後先賔主之辭遜無敢慢賜獻之頃而車馬之乘
  服服食之饋受不敢輕交際㑹盟各有攸當愛親事
  上而命呼之唯諾門閾之出入必謹君大夫士而步
  武之疾徐凢席之舒歛必中曲務細行無一物不在
  禮聖人制之君子由之尊卑大小各安其分此禮義
  所以養人之欲也凢行容以下乃總結上文之條目
  舉凢言例必汲汲於廟與朝蓋先立乎其大者餘可
  概見也舉踵行坐莫非足容拱揖秉持莫非手容稱
  謂擯詔莫非言容其言曲而中其事肆而隱其委蛇
  繁宻略與少儀曲禮相似而玉藻閎深矣
  天子玉藻十有二旒前後邃延龍卷以祭 玄端而朝
  日於東門之外聽朔於南門之外 閏月則闔門左扉
  立於其中 皮弁以日視朝遂以食日中而餕奏而食
  日少牢朔月大牢五飲上水漿酒醴酏 卒食玄端而
  居動則左史書之言則右史書之御瞽幾聲之上下
  年不順成則天子素服乘素車食無樂
  自天子玉藻止食無樂此天子之儀人主天下之元
  首而頭容必比德於玉豈徒莊其首哉十二天數也
  旒必象焉變化天道也龍卷象焉尊祖配天以是而
  祭可以對越上帝來格祖考矣東者日之所出向明
  而治閏必變而從時皆天道也皮弁以食順以質也
  餃食之餘自損挹也日少牢崇儉也朔月太牢敬始
  也朔言聽受命於天也朝言視中以觀天下也五飲
  水之爲上原本而反始也燕居而齊服戒謹恐懼於
  不睹不聞也言動有書豈曰有所禁止哉表儀天下
  也幾聲以察治忽聲音與政通惟樂不可以僞爲也
  年不順成遽自貶損憂以天下禹湯之罪已也吁目
  之於色也耳之於聲也口之於味也四肢之於安佚
  也誰獨無是心哉况享天下之奉乎先王之視聽言
  動莫不養之以禮視朝聽朔明目達聰示法於人受
  命於天飲必上水而淡泊之爲貴食必奏樂而非僻
  無自而入齋服以燕處端冕以事鬼神一衣服飲食
  動作起居仰不愧天俯不怍人故雍雍在宫肅肅在
  廟安而行之周旋中禮此聖人之於天道也豈勉強
  而然耶
  諸侯玄端以祭裨冕以朝皮弁以聽朔於大廟朝服以
  日視朝於內朝 朝辨色始入君日出而視之退適路
  寢聽政使人視大夫大夫退然後適小寢釋服 又朝
  服以食特牲三俎祭肺夕深衣祭牢肉朔月少牢五俎
  四簋子卯稷食菜羹夫人與君同庖 君無故不殺牛
  大夫無故不殺羊士無故不殺大豕君子遠庖厨凢有
  血氣之類弗身踐也 至於八月不雨君不舉年不順
  成君衣布搢本關梁不租山澤列而不賦土功不興大
  夫不得造車馬
  自諸侯元端以祭止不得造車馬此諸侯之儀耳目
  手足肢節脉理皆有屬而後知心之爲尊公卿大夫
  士庶牧圉各有常分而後知天子之尊天子之冕以
  大裘諸侯之服曰裨冕天子聽朔南門之外示受之
  於天也諸侯聽朔於大廟示受祖之得於天子者也
  天子以祭服聽朔諸侯以朝服聽朔皆有等差矣諸
  侯知尊天子然後大夫知有諸侯臣辨色而入君日
  岀而視大夫夙退毋使君勞愛君也君視大夫退乃
  敢釋服體羣臣也天子言日中諸侯言夕天子言餕
  諸侯言牢肉此禮之常也而皆有區别焉
  上人定龜史定墨君定體
  上史之職至微也而典禮所甚重先王聰明知識非
  不超乎萬物之表也凢作大事謀及羣臣庶民亦可
  謂曲盡人謀矣然必建天地隂陽之情立以爲易易
  抱龜南面天子卷冕北面雖有明知之心必進斷其
  志焉示不敢專以尊天也此篇言天子諸侯敬天尊
  祖之大節而以龜上繼之禮意所寓深矣
  君羔幦虎植大夫齊車鹿臂豹植朝車士齊車鹿臂豹
  植 君子之居恒當戸寢恒東首若有疾風迅雷甚雨
  則必變雖夜必興衣服冠而坐 日五盥沐稷而靧粱
  櫛用樿節髮晞用象櫛進禨進羞工乃升歌浴用二巾
  上絺下綌出杅履蒯席連用湯履蒲席衣布晞身乃屨
  進飲 將適公所宿齊戒居外寢沐浴史進象笏書思
  對命旣服習容觀玉聲乃出揖私朝煇如也登車則有
  光矣 天子搢珽方正於天下也諸侯荼前詘後直讓
  於天子也大夫前詘後詘無所不讓也 侍坐則必退
  席不退則必引而去君之黨登席不由前爲躐席徒坐
  不盡席尺讀書食則齊豆去席尺 若賜之食而君客
  之則命之祭然後祭先飯辨嘗羞飲而俟若有嘗羞者
  則俟君之食然後食飯飲而俟 君命之羞羞近者命
  之品嘗之然後唯所欲凢嘗遠食必順近食君未覆手
  不敢飱君旣食又飯飱飯飱者三飯也君旣徹執飯與
  醬乃出授從者 凢侑食不盡食食於人不飽唯水漿
  不祭若祭爲已〓卑 君若賜之爵則越席再拜稽首
  受登席祭之飲卒爵而俟君卒爵然後授虛爵君子之
  飲酒也受一爵而色洒如也二爵而言言斯禮已三爵
  而油油以退退則坐取屨隱辟而后屨坐左納右坐右
  納左 凢尊必上玄酒唯君靣尊唯饗野人皆酒大夫
  側尊用棜士側尊用禁 始冠緇布冠自諸侯下達冠
  而敝之可 也玄冠朱組纓天子之冠也緇布冠繢緌
  諸侯之冠也元冠丹組纓諸侯之齊冠也玄冠綦組纓
  士之齊冠也 縞冠玄武子姓之冠也縞冠素紕旣祥
  之冠也垂緌五寸惰游之冠也玄冠縞武不齒之服也
  居冠屬武自天子下達有事然後緌 五十不散送
  親沒不髦大帛不緌玄冠紫緌自魯桓公始也朝玄
  端夕深衣深衣三袪縫齊倍要衽當旁袂可以回肘
  長中繼揜尺袷二寸袪尺二寸緣廣寸半以帛裹布非
  禮也 士不衣織無君者不貳采衣正色裳間色 非
  列采不入公門振絺绤不入公門表裘不入公門襲裘
  不入公門 纊爲繭緼爲袍禪爲絅帛爲褶 朝服之
  以縞也自季康子始也孔子曰朝服而朝卒朔然後服
  之曰國家未道則不充其服焉 唯君有黼裘以誓省
  大裘非古也 君衣狐白裘錦衣以裼之君之右虎裘
  厥左狼裘士不衣狐白 君子狐靑裘豹褎玄綃衣以
  裼之麛裘靑豻褎絞衣以裼之羔裘豹飾緇衣以裼之
  狐裘黃衣以裼之錦衣狐裘諸侯之服也 犬羊之裘
  不裼不文飾也不裼裘之裼也見美也弔則襲不盡飾
  也君在則裼盡飾也服之襲也充美也是故尸襲執玉
  龜襲無事則裼弗敢充也 笏天子以球玉諸侯以象
  大夫以魚須文竹士竹本象可也 見於天子與射無
  説笏入大廟説笏非禮也小功不説笏當事免則説之
  旣搢必盥雖有執於朝弗有盥矣凡有指畫於君前用
  笏造受命於君前則書於笏笏畢用也因飾焉笏度
  二尺有六寸其中博三寸其殺六分而去一
  按自羔臂虎植至此范解已佚今據孔疏析其
  章叚如左 羔臂虎植一節論君及大夫士齊
  車朝車之物尊卑不同也 自君子之居恒當
  戸至登車則有光矣三節明卿大夫以下所居
  處及盥浴并將朝君之儀也 天子搢珽一節
  論天子以下笏制不同也 自侍坐則必退席
  至側尊用禁六節論臣侍坐於君之儀君賜食
  賜酒肉飲之節及與凢人飲食之禮也 自始
  冠緇布冠至自魯桓公始也五節論上下及吉
  凶冠之所用也 自朝元端至弗敢充也十節
  論衣服及裘裼襲之事也 自笏天子以球玉
  至六分而去一三節明天子以下笏所用之物
  并用笏之事也
  而素帶終辟大夫素帶辟埀士練帶率下辟居士錦帶
  弟子縞帶并紐約用組 韠君朱大夫素士爵韋圜殺
  直天子直公侯前後方大夫前方後挫角士前後正
  韠下廣二尺上廣一尺長三尺其頸五寸肩革帶博二
  寸 大夫大帶四寸雜帶君朱綠大夫玄華士緇辟二
  寸再繚四寸凡帶有率無箴功 一命緼韍幽衡再命
  赤韍幽衡三命赤韍葱〓天子素帶朱裏終辟 王后
  褘衣夫人揄狄 三寸長齊於帶紳長制士三尺有司
  二尺有五寸子游曰參分帶下紳居一焉紳韠結三齊
  君命屈狄再命禕衣一命〓衣士〓衣 唯世婦命
  於奠繭其他則皆從男子
  自王至士其配各有服其服各有等王之服衣裳之
  色異后之服連衣裳而其色同以婦德本末之純一
  也王后而下服分六等各視其夫爵以位爲之隆殺
  也世婦而上各分六等由君而命以德爲之隆殺也
  唯世婦命於奠繭昭婦功也其他皆從男子昭婦順
  也六宫之內后親蠶世婦以下皆分繭稱絲效功以
  共冕服百官之衆夫尊於朝婦榮於室位高而後身
  顯無敢覬覦一衣服之間區别如此安有不稱其服
  者乎如是然後家齊而國治
  凢侍於君紳埀足如履齊頤〓埀拱視下而聽上視帶
  以及袷聽鄉任左凢君召以三節二節以走一節以
  趨在官不俟屨在外不俟車
  自凢侍於君止聽鄉任左 侍君之儀凢君召止不俟
  車被召之儀立凡以言例所謂凢無貴賤皆然事有
  常儀宜有常心矣禮達分定所以一人心定衆志而
  緩急疾徐如手足之應腹心不見分嚴而情通也
  士與大夫不敢拜迎而拜送士於尊者先拜進面答之
  拜則走 士於君所言大夫沒矣則稱謚若字名士與
  大夫言名士字大夫 於大夫所有公諱無私諱凢祭
  不諱廟中不諱教學臨文不諱
  自士於大夫止臨文不諱論士大夫交際與名諱之
  法先之以事君之禮繼之以卿大夫士交際之禮蓋
  次第等級士知有大夫大夫知有君其義然也貴貴
  尊賢之義並行不悖於其下然後同心恊志一德以
  尊於天子制禮之意深矣不特其生爲然也周人以
  諱事神名終將諱之然君所無私諱廟中不諱而義
  達於上下貫於幽明矣教學臨文豈可以一日之避
  就而失萬世之經哉
  古之君子必佩玉右徵角左宮羽趨以采齊行以肆夏
  周旋中規折旋中矩進則揖之退則揚之然後玉鏘鳴
  也故君子在車則聞鸞和之聲行則鳴佩玉是以非辟
  之心無自入也 君在不佩玉左結佩右設佩居則設
  佩朝則結佩齊則綪結佩而爵韠凡帶必有佩玉唯
  喪否佩玉有衝牙君子無故玉不去身君子於玉比德
  焉 天子佩白玉而玄組綬公侯佩山玄玉而朱組綬
  大夫佩水蒼玉而純組綬世子佩瑜玉而綦組綬士佩
  瓀玟而緼組綬孔子佩象環五寸而綦組綬
  自古之君子必佩玉止綦組綬佩玉之節君子比德
  於玉言古見其所自來非一日先聖王所以成德確
  乎其不可援也人之常情警省於內者成肆於外矯
  揉於外者或踰於內今行鳴佩玉其在內如此車聞
  鸞和其在外如此蓋禮樂未嘗斯須去身也此一叚
  論佩玉忽參以在車一語有旨哉蓋比德工夫與成
  德節奏表裏純固內外洞徹宜非辟之心無自而入
  也不然針芒寫氣隙豈在大毫釐不謹斯須間斷得
  以汨其聰明亂其純一殆恐竢間而入者日引月長
  不勝其可慮矣此非有法家拂士之啓告也其容體
  比於禮其節比於樂乃爾古之君子動容周旋不勉
  而中豈自外來耶德佩之結不敢與君比德也齊之
  結也不敢散其純一之心精明之德也况敢聽樂乎
  古之君子必佩玉何也爲其於玉比德也有天子之
  禮有世子之禮有公侯大夫士之禮非可以㮣言也
  君子無故玉不去身而君在不佩玉者不敢以德自
  居也不敢示德亦德之至也齊之結喪之去以故而
  不佩也去喪無所不佩德不可須臾離也德有不同
  用亦隨異此公侯至士所以有别也此篇以玉藻名
  藻之玉在冕頭之容也佩之玉在帶身之容也無往
  而非比德也言古明先王之制禮言必見百王之不
  可違也
  童子之節也緇布衣錦禄錦紳并紐錦束髮皆朱錦也
  肆束及帶勤者有事則收之走則擁之童子不裘
  不帛不屨絇無缌服聽事不麻無事則立主人之北南
  面見先生從人而入
  自童子之節也止從人而入童子之節先王之禮以
  其幼也望之略待之寬未以成人責之也然爲童子
  之自處者極其卑下以未可與巳成人之禮也辭孫
  禮之端少成習慣無幼而不孫弟之悔矣易之䝉以
  養正三王之早教諭大學不能爲下何以事上皆此
  意也
  侍食於先生異爵者後祭先飯客祭主人辭曰不足祭
  也客飱主人辭以疏主人自置其醬則客自徹之一室
  之人非賔客一人徹壹食之人一人徹凢燕食婦人不
  徹食棗桃李弗致於核瓜祭上環食中棄所操凢食
  果實者後君子火孰者先君子有慶非君使不賀有憂
  者勤者有事則收之走則擁之孔子食於季氏不辭
  不食肉而飱
  自侍食於先生止不食肉而飱食之節絮羹而辭歠
  醢而辭客詳於食察於味故主人謝其自致之不腆
  也祭而辭飱而辭客重其食旨其味故主人謝其相
  與之過腆也少施之待孔子嘗用其禮矣俎豆庶羞
  非不備禮也而置與徹惟以醬貴食味之主也故獻
  肉食者操醬齊左右給使非無以供役也而賔主必
  自置與徹蓋取親於其身之爲敬且重也尊者逸卑
  者勞少長有禮矣男子徹婦人不徹男女有别矣一
  食之間曲致其盡如此古人非爲飲食也爲行禮也
  賜果懷核敬君也瓜祭上環敬先也薦新與火孰異
  尊賢也與先薦寢廟之意同一果之微皆有法安敢
  肆情於禮節之外乎
  君賜車馬乘以拜賜衣服服以拜賜君未有命弗敢卽
  乘服也君賜稽首據掌致諸地酒肉之賜弗再拜凢賜
  君子與小人不同日 凢獻於君大夫使宰士親皆再
  拜稽首送之膳於君有葷桃茢於大夫去茢於士去葷
  皆造於膳宰大夫不親拜爲君之答巳也大夫拜賜
  而退士待諾而退又拜弗答拜大夫親賜士士拜受又
  拜於其室衣服弗服以拜敵者不在拜於其室凢於
  尊者有獻而弗敢以聞士於大夫不承賀下大夫於上
  大夫承賀親在行禮於人稱父人或賜之則稱父拜之
  自君賜車馬止稱父拜之賜予獻酧之節君制命者
  也臣承命者也致賜君子小人異其日承命受賜車
  服酒肉異其拜先王之制禮也節矣
  禮不盛服不充故大裘不裼乘路車不式
  至敬無文大禮必簡故也不曰充盛而曰不盛不充
  此意在言外當反而求之故孔子曰禮未盛則不充
  其服焉
  父命呼唯而不諾手執業則投之食在口則吐之走而
  不趨親老出不易方復不過時 親癠色容不盛此孝
  子之疏節也父沒而不能讀父之書手澤存焉爾母沒
  而杯圈不能飲焉口澤之氣存焉爾
  自父命呼止口澤之氣存焉爾事親愛敬之情孝子
  之事親也聽於無聲視於無形况父之所命呼乎父
  母在不遠游游必有方一舉足不敢忘况敢易方過
  時以累慈懷之惓惓乎此生而盡其情也朝夕視膳
  問安非禮文而已及其疾病色憂不滿容中心達於
  面目不自知也此病而致其憂也然皆疏節爾致愛
  則存致慤則著思其居處思其所嗜覩物動心有不
  忍焉此終身不能忘沒而致其思也古之知禮者莫
  不然
  君入門介拂闑大夫中棖與闑之間士介拂棖賔入不
  中門不履閾公事自闑西私事自闑東
  此賔主介相之節君入而有大夫士介之别賓入而
  有公事私事之别拂闑拂棖闑東闑西不言而意已
  喻何爲屑屑於此蓋禮禁亂之所由生恐聘覲之禮
  廢君臣之位失諸侯之行惡而倍畔侵陵之患起是
  以先王謹之
  君與尸行接武大夫繼武士中武徐趨皆用是疾趨則
  欲發而手足母移圈豚行不舉足齊如流席上亦然端
  行頤〓如矢弁行剡剡起屨執龜玉舉前曳踵蹜蹜如
  也
  此與尸行步疾徐之節堯舜之道孝悌而已亦在徐
  行疾行之間茲步武之廣狹趋履之遲速先王制禮
  必在所謹豈可以細故視之蓋自是充之孝悌發乎
  朝廷放乎道路所繫豈不重歟
  凢行容惕惕廟中齊齊朝廷濟濟翔翔 君子之容舒
  遲見所尊者齊遫足容重手容恭目容端口容止聲容
  靜頭容直氣容肅立容德色容莊坐如尸燕居告溫溫
  凢祭容貌顏色如見所祭者 喪容纍纍色容顚顚
  視容瞿瞿梅梅言容繭繭 戎容暨暨言容詻詻色容
  厲肅視容清明立容辨卑母讇頭頸必中山立時行盛
  氣顚實揚休玉色
  自凢行容惕惕止揚休玉色視聽言動之容曰足矣
  而曰行與立曰目矣而曰視與色曰口矣而曰言與
  聲舒遲雝雝也齊遫肅肅也夫敬以和君子之容歟
  子温而厲恭而安人見其温良恭遜觀鄉黨所記燕
  居所教概可識矣手足頭目坐立聲色容體如此而
  燕居告溫溫豈勉強然哉亦肅雝之驗也如臨喪有
  哀色甲胄有不可辱之色無物不在禮矣曾子所貴
  乎道者三由此得之不然喪紀失其哀戎事失其制
  凢衆之動失其宜耳目無所加手足無所措矣禮之
  於人如是夫喪紀戎事易變動失其節故以二端發
  之
  凢自稱天子曰予一人伯曰天子之力臣諸侯之於天
  子曰某土之守臣某其在邊邑曰某屏之臣某其於敵
  以下曰寡人小國之君曰孤擯者亦曰孤 上大夫曰
  下臣擯者曰寡君之老下大夫自名擯者曰寡大夫世
  子自名擯者曰寡君之適公子曰臣孽士日傳遽之
  臣於大夫日外私大夫私事使私人擯則稱名 公士
  擯則日寡大夫寡君之老大夫有所往必與公士爲賔
  也
  自凢自稱止士爲賔也名稱之節孔子爲政必先正
  名蓋以禮莫大於分分莫大於名也有自稱之辭有
  稱人之辭有擯贊之辭若孤寡不穀純乎謙也稱人
  與擯贊雖謙而有體如寡君之老之適日寡謙也日
  老曰適未嘗不明德與序矣有對尊者之辭有對敵
  者之辭有對卑者之辭對尊者極其謙如某守臣屏
  臣曰孽曰傳遽是也對敵之辭謙不失已有於外之
  辭有於其國之辭稱謂各有深意此制名之不茍者
  也
  右宋范文肅鍾玉藻解鈔一卷鍾字仲和蘭
  溪人嘉定元年進士累官兵部尚書端明殿
  學士簽書樞宻院事授參知政事拜左丞相
  兼樞宻使嘉熙六年乞歸八年卒贈少師謚
  文肅事具宋史本傳所著禮記解雖附見本
  傳然修宋史時其書已佚故藝文志不著錄
  朱竹垞經義考據衛氏禮記集説卷首所列
  書目故亦不載卷數其遺説僅見衛氏集説
  他書無稱引者故
  欽定禮記義疏僅從集説採其説六條今檢衛氏所
  引凢十七條皆在玉藻按范氏旣名其書曰
  禮記解所解自不止玉藻一篇然衛氏果見
  其全書何至玉藻一篇採其説至十七條之
  多而他篇不採其隻字豈范氏雖有論撰尚
  未寫定衛氏所見僅玉藻解耶茲將其説依
  經排比惟君羔臂虎植以下數叚解義久佚
  無從校補餘俱首尾聨貫所分章叚間與孔
  疏異然具有卓識詮解經義亦深得禮意鄉
  先生遺書傳者日稀茲編旣可纂次成帙又
  何忍聽其散佚謹編爲一卷攺題曰玉藻解
  以所存僅此篇故不復仍其舊題也金華後