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子言之歸乎君子隱而顯不矜而莊不厲
  而威不言而信
  此孔子行應聘諸侯莫能用己心厭倦
  之時也矜開自尊大也厲謂嚴囉色
  子
  曰君子不失足於人不失色於人不失口
  於人是故君子貌足畏也色足憚也言足
  信也
  失謂失其容止之節也玉藻
  曰足容重色容莊口容止
  甫刑曰敬忌而
  罔有擇言在躬
  甫刑尚書篇名忌之言戒也言已外敬
  而心戒愼則無有可擇之言加於身也
  子曰裼襲之不相因也欲民之母相瀆也
  不相因者以其或以裼爲敬或以襲爲敬禮盛者以襲
  爲敬執玉龜之屬也禮不盛者以裼爲敬受享是也
  子曰
  祭極敬不繼之以樂朝極辨不繼之以倦
  極猶盡也辨分別政事也祭義曰祭
  之曰樂與哀半饗之必樂至必哀
  子曰君子愼以
  辟禍篤以不揜恭以逺恥
  篤厚也揜
  猶困迫也
  子曰君子
  莊敬曰強安肆曰偷
  肆猶放恣也偷苟
  且也肆或爲褻君子不以
  一曰使其躬儳焉如不終曰
  儳焉可輕賤之貌也如
  不終曰言人而無死
  無
  時
  子曰齊戒以事鬼神擇曰月以見君恐
  民之不敬也
  擇曰月以見君
  謂臣在邑竟者
  子曰狎侮死焉而
  不畏也
  愼於無
  敬心也
  子曰無辭不相接也無禮不相
  見也欲民之毋相褻也
  辭所以通情也禮謂擊也
  春傳曰古者諸侯有朝
  聘之事號辭必稱
  先君以相接也
  易曰初筮告再三瀆瀆則不
  告
  瀆之言
  褻之
  子言之仁者天下之表也義者天
  下之制也報者天下之利也
  報謂禮也
  禮尚往來
  子曰以
  德報德則民有所勸以怨報怨則民有所
  懲
  懲謂
  創艾
  詩曰無言不讎無德不報
  讎猶
  荅也
  非后無能胥以寧后非民無以辟四方
  大甲曰民
  大甲湯
  孫也書
  以名篇胥相也民
  非君不能以相安
  子曰以德報怨則寛身之仁
  也以怨報德則刑戮之民也
  寛猶愛也愛身以息
  怨非禮之正也仁亦
  當言民
  聲之誤
  子曰無欲而好仁者無畏而惡不仁
  者天下一人而巳矣是故君子議道自已
  而置法以民
  一人而己喻少也自
  已自盡己所能行
  子曰仁有三與仁
  同功而異情
  三謂安仁也利仁也強仁也利仁
  強仁功雖與安仁者同本情則異
  與仁同
  功其仁未可知也與仁同過然後其仁可
  知也仁者安仁知者利仁畏罪者強仁
  功者
  人所
  貪也過者人所辟也在過之
  中非其本情者或有悔者焉
  仁者右也道者左也
  仁者人也道者義也
  右也左也言相須而成也人
  也謂施以人恩也義也謂斷
  以事冝也春秋傳曰執未有言
  舎之者此其言舎之何人也
  厚於仁者薄於義
  親而不尊厚於義者薄於仁尊而不親
  言
  仁
  義並行者也仁多則人
  道有至義有考至道以至
  親之義多則人尊之
  此讀當言道有至有義
  義道以霸考道以爲無失
  有考字脫一有耳有至
  謂兼仁義者有義則無仁矣有考考成也
  能取仁義之一成之以不失於人非性也
  子言之仁有
  數義有長短小大中心憯怛愛人之仁也率
  法而強之資仁者也
  資取也數與長短小大互言之
  耳性仁義者其數長大取仁義
  者其數
  短小
  詩云豐水有芑武王豈不仕詒厥孫
  謀以燕翼子武王烝哉數丗之仁也
  芑拘繼也
  仕之言事
  也詒遺也燕安也烝君也言武王豈不念天下之事乎如豐
  水之有芑矣乃遺其後丗之子孫以善謀以安翼其子也君
  哉武王
  美之也
  國風曰我今不閱皇恤我後終身之
  仁也
  関猶容也皇暇也恤憂也言我今尚
  恐不能自容何暇憂我後之人乎
  子曰仁之爲
  器重其爲道逺舉者莫能勝也行者莫能
  致也取數多者仁也夫勉於仁者不亦難
  乎
  取數多者言計天
  下之道仁居其多
  是故君子以義度人則難
  爲人以人望人則賢者可知已矣
  言以先王
  成法〓度
  人則難中也當以
  時人相比方耳
  子曰心安仁者天下一人
  而己
  矣大雅曰德輶如毛民鮮克舉之我儀圖
  之惟仲山甫舉之愛莫助之
  輶輕也鮮罕也
  儀匹也圓謀也
  愛猶惜也言德之輕如毛耳人皆以爲重罕能舉行之者作
  此詩者周宣王之大臣也言我之匹謀之仲山甫則能舉行
  之美之也惜乎時人無
  能助之者言賢者少
  小雅曰髙山仰止景行行
  止
  仰髙勤行者仁之次也景明
  也有明行者謂古賢聖也
  子曰詩之好仁如此
  鄉道而行中道而廢忘身之老也不知年
  數之不足也俛焉曰有孳孳斃而后巳
  廢
  喻
  力極罷頓不能復行則止
  也俛焉勤勞之貌斃仆也
  子曰仁之難成乆矣人人失
  其所好
  言仁道不成人
  所由不得其志
  故仁者之過易辭也
  辭
  猶
  解說也仁者恭儉雖有
  過不甚矣唯聖人無過
  子曰恭近禮儉近仁信近
  情敬讓以行此雖有過其不甚矣夫恭寡
  過情可信儉易容也以此失之者不亦鮮乎
  言罕以
  此失之
  詩云温温恭人惟德之基子曰仁之
  難成乆矣唯君子能之
  言能成仁
  道者少也
  是故君子
  不以其所能者病人不以人之所不能者
  愧人
  病愧謂
  罪咎之
  是故聖人之制行也不制以
  已使民有所勸勉愧恥以行其言
  以中人爲制
  則賢者勸勉
  不及者愧恥聖
  人之言乃行也
  禮以節之信以結之容貌以文之
  衣服以移之朋友以極之欲民之有壹也
  移讀如禾汜移之移移猶廣
  大也極致也壹謂專心於善
  小雅曰愧不于人不畏
  于天
  言人有所行當
  慙怖於天人也
  是故君子服其服則文
  以君子之容有其容則文以君子之辭遂
  其辭則實以君子之德
  遂猶
  成也
  是故君子恥服
  其服而無其容恥有其容而無其辭有
  其辭而無其德恥有其德而無其行
  無其
  行謂
  不行
  其德
  是故君子衰絰則有哀色端冕則
  有敬色甲胄則有不可辱之色
  言色稱
  其服也
  詩
  云惟鵜在梁不濡其翼彼記之子不稱
  其服
  鵜鵜胡污澤也污澤善居泥水之中在魚樑以
  不濡污其翼爲才如君子以稱其服爲有德
  子言
  之君子之所謂義者貴賤皆有事於天下
  天子親耕粢盛秬鬯以事上帝故諸侯勤
  以輔事於天子
  言無事而居位食禄
  是不義而冨且貴
  子曰下之事
  上也雖有庇民之大德不敢有君民之心仁之
  厚也
  庇覆也無君民之
  心是思不出其位
  是故君子恭儉以求役仁
  信讓以求役禮不自尚其事不自尊其身
  儉於位而寡於欲讓於賢卑己而尊人小
  心而畏義求以事君
  役之言爲也求以事君
  者欲成其忠臣之名也
  得之
  自是不得自是以聽天命
  言不易道
  徼禄利也
  詩云莫
  葛藟施于條枚凱弟君子求福不回
  凱樂也弟
  易也言樂
  易之君子其求福脩德以俟之不爲回邪之
  行以要之如葛藟之延蔓於條枚是其性也
  其舜禹文周
  公之謂與有君民之大德有事君之小心言此
  德當
  不回
  也
  詩云惟此文王小心翼翼昭事上帝聿
  懷多福厥德不回以受方國
  昭明也上帝天也聿述
  也懷至也言述行上帝
  之德以至於多福也方四方
  也受四方之國謂王天下
  子曰先王謚以尊名節
  以壹惠取名之浮於行也
  謚者行之迹也名者謂
  聲譽也言先王論行以
  爲謚以尊名者使聲譽可得而尊言也壹讀爲一惠猶善也言
  聲譽雖有衆多者莭以其行一大善者爲謚耳在上曰浮君子
  勤行成功聲譽
  踊行是所取
  是故君子不自大其事不自尚
  其功以求處情過行弗率以求處厚彰人
  之善而美人之功以求下賢
  率循也過行不復
  循行猶不貳過
  是故君子雖自卑而民敬尊之
  言謙者所以
  成行立德
  子
  曰后稷天下之爲烈也豈一手一足哉
  烈業也
  言后稷
  造稼穡天下丗以爲業豈一
  手一足喻用之者多無數也
  唯欲行之浮於名也故
  自謂便人
  亦言其謙也辟仁聖之名
  云吾便習於此事之人耳
  子言之君子
  之所謂仁者其難乎詩云凱弟君子民
  之父母凱以強敎之弟以說安之樂而母
  荒有禮而親威莊而安孝慈而敬使民有
  父之尊有母之親如此而后可以爲民父母
  矣非至德其孰能如此乎
  有父之尊有
  母
  之親
  謂其尊親巳如
  父母
  今父之親子也親賢而下無能母之親子
  也賢則親之無能則憐之母親而不尊父
  尊而不親水之於民也親而不尊火尊而
  不親土之於民也親而不尊天尊而不親
  命之於民也親而不尊鬼尊而不親
  或見尊或
  見親以其
  嚴與恩所尚異也命謂四時政令所以敎
  勤事也鬼謂四時祭祀所以訓民事君也
  民
  子曰夏道尊
  命事鬼敬神而逺之近人而忠焉先禄而
  後威先賞而後罰親而不尊
  逺鬼神近人謂
  外宗廟内朝廷
  其
  民之敝慧而愚喬而野朴而不文
  以本不困於
  刑罰少許援
  也敝謂政教
  衰失之時也
  殷人尊神率民以事神先鬼而後
  禮先罰而後賞尊而不親
  先鬼後禮謂内宗廟外
  朝廷也禮者君臣朝㑹
  凡以聲交
  接相施予
  其民之敝蕩而不靜勝而無恥
  以本
  忕於
  鬼神虛無之事令其心放蕩無所定困於刑罰
  苟勝免而無恥也月令曰無作淫巧以蕩上心
  周人尊禮
  尚施事鬼敬神而逺之近人而忠焉其賞
  罰用爵列親而不尊
  賞罰用爵列
  以尊卑爲差
  其民之敝
  利而巧文而不慙賊而蔽
  以本數交接以言
  辭尊卑多獄訟
  子
  曰夏道未瀆辭不求備不大望於民民未
  厭其親殷人未瀆禮而求備於民周人強
  民未瀆神而賞爵刑罰窮矣
  未瀆辭者謂時王
  不尚辭民不敎僞
  也不求備不大望言其政寛貢稅輕也強民言承
  殷難變之敝也賞爵刑罰窮矣言其繁文備設
  子曰虞夏
  之道寡怨於民殷周之道不勝其敝
  勝猶任
  也言序
  周極文民無恥而巧
  利後丗之政難復
  子曰虞夏之質殷周之文至
  矣
  言後有王者其作
  質文不能易之
  虞夏之文不勝其質殷周
  之質不勝其文
  言王者相變質
  文各有所多
  子言之曰後丗
  雖有作者虞帝弗可及也巳矣君天下生
  無私死不厚其子子民如父母有懵怛之
  愛有忠利之教親而尊安而敬威而愛富
  而有禮惠而能散其君子尊仁畏義恥費
  輕實忠而不犯義而順文而靜寛而有辨
  死不厚其子言旣不傳位又無以豐饒於諸臣也恥費不爲
  甫刑曰德威惟威德明惟明非虞帝其孰能
  如此乎
  德所威則人皆畏之言服罪也德
  所明則人皆尊寵之言得人也
  子言之事
  君先資其言拜自獻其身成其信
  資謀也
  獻猶進
  也言臣事君必先謀定其
  言乃後親進爲君言也
  是故君有責於其臣臣
  有死於其言故其受禄不誣其受罪益寡
  死其言者竭力於其所言之
  事死而不負於事不信曰誣
  子曰事君大言入則望
  大利小言入則望小利
  大言可以立大事也小言
  以立小事也入謂君受之利
  禄賞也入
  或爲人
  故君子不以小言受大祿不以大言
  受小禄
  言臣受禄各
  用其德能也
  易曰不家食吉
  此大畜彖辭
  也彖曰不家
  食吉養賢也言君有大畜積不與家食之
  而巳必以祿賢者賢有大小祿有多少
  子曰事君不下
  達不尚辭非其人弗自
  不下達不以私事自通於君
  也不尚辭不多出浮華之言
  也弗自不
  身與相親
  小雅曰靖共爾位正直是與神之聽
  之式穀以女
  靖治也爾女也式用也穀禄也言敬治女位
  之職事正直之乃與爲倫友神聽女之所
  爲用禄
  與女
  子曰事君逺而諫則讇也近而不諫
  則尸利也
  尸謂不知人
  事無辭讓也
  子曰邇臣守和宰正百
  官大臣慮四方
  邇近也和謂調和君事者也齊景公曰
  唯據與我和宰冢宰也冢宰主治百宫
  子曰事君欲諫不欲陳
  陳謂言其
  過於外也
  詩心乎愛
  矣瑕不謂矣中心藏之何曰忘之
  瑕之言胡也
  謂猶告也
  子曰事君難進而易退則位有序易進而
  難退則亂也
  亂謂賢
  否不別
  故君子三揖而進辭
  而退以逺亂也
  進難者爲主人之擇已也
  退速者爲君子之倦也
  子曰事
  君三違而不出竟則利禄也人雖曰不要
  吾弗信也
  違猶去也利禄言爲貪禄留也臣以道去
  君至於三而不遂去是貪禄必以其強與
  君要
  也
  子曰事君愼始而敬終
  輕交易絕
  君子所陬
  子曰事
  君可貴可賤可富可貧可生可殺而不可
  使爲亂
  亂謂違廢
  事君之禮
  子曰事君軍旅不辟朝難
  廷不辭賤
  言尚忠
  且謙也
  處其位而不履其事則亂
  也
  履猶
  行也
  故君使其臣得志則愼慮而從之否
  則孰慮而從之終事而退臣之厚也
  使謂使
  之聘問
  師役之屬也愼慮而從之者此已志也欲其必有成也否謂非
  巳志也孰慮而從之又計於已利害也終事而退非已志者事
  成則去也
  事或爲身
  易曰不事王侯髙尚其事
  言臣致仕
  而去不復
  事君也君猶髙尚其所爲
  之事言尊大其成功也
  子曰唯天子受命于天
  士受命于君
  言皆有所受不敢專也
  唯當爲雖字之誤也
  故君命順則
  臣有順命君命逆則臣有逆命信
  臣受順則行
  受逆則行逆
  如其所受於君
  則爲君不易矣
  詩曰鵲之姜姜鶉之賁賁人之
  無良我以爲君
  姜姜賁賁爭鬭惡貌也良善也言我以
  惡人爲君亦使我惡如大鳥姜姜於上
  小鳥賁
  賁於下
  子曰君子不以辭盡人
  不見人之言語則以
  爲善言其餘行或時
  惡
  也
  故天下有道則行有枝葉天下無道則辭
  有枝葉
  行有枝葉所以益德也言有枝葉是衆
  虚華也枝業依幹而生言行亦由禮出
  是故
  君子於有喪者之側不能賻焉則不問其
  所費於有病者之側不能饋焉則不問其
  所欲有客不能舘則不問其所舎
  皆辟有言
  而無其實
  故
  君子之接如水小人之接如
  醴
  君子淡以
  成小人甘以壞
  水相得合而巳酒醴相得則敗
  淡無酸酢少味也接或爲交
  小雅
  曰盜言孔甘亂是用餤
  盜賊也孔甚
  也餤進也
  子曰君子
  不以口譽人則民作忠
  譽繩
  也
  故君子問人之
  寒則衣之問人之飢則食之稱人之美則爵
  之
  皆爲有言不
  可以無實
  國風曰心之憂矣於我歸說
  欲歸其所說
  忠信之人也
  子曰惠而實不至怨菑及其身
  善言而無信
  人所惡也
  是故君子與其有諾責也寧有已
  怨
  巳謂不許也言諾而
  不與其怨女於不許
  國風曰言笑晏晏信誓
  旦旦不思其反反是不思亦巳焉哉
  此皆相爲
  昬禮而不
  終也言始合㑹言笑和說要誓甚信今不思其本思之
  反覆反覆之不思亦巳焉哉無如此人何怨之深也
  子曰
  君子不以色親人情疏而貌親在小人則
  穿窬之盜也與子曰情欲信辭欲巧
  巧謂
  順而
  子言之昔三代明王皆事天地之神明
  無非卜筮之用不敢以其私褻事上帝
  言
  動
  任卜筮也神
  明謂羣神也
  是故不犯曰月不違卜筮
  曰月謂冬
  夏至正月
  及四時也所不違者曰
  興坐尸也
  卜筮不相襲也
  襲因也大事
  卜小事則筮
  則大事
  有時曰
  大事有事於大神
  有常時常曰也
  小事無時曰有筮
  有事於沖無小
  常時常曰有筮
  臨有事筮之
  外事用剛曰内事用柔曰
  順隂陽
  也陽爲
  外隂爲内事之
  外内別乎四郊
  不違龜筮子曰牲牲禮樂齊盛
  是以無害乎鬼神無怨乎百姓
  牷猶
  結
  也子曰后
  稷之祀易富也其辭恭其欲儉其禄及子
  孫
  富之言備也以傳丗之
  禄共險者之祭易備也
  詩曰后稷非祀庶無罪悔
  以迄于今
  非四郊之祭處也迄至也言祀后稷於郊以
  配天庶幾其無罪悔乎福祿傳丗乃至於今
  子
  曰大人之器威敬
  言其用
  之尊嚴
  天子無筮
  謂征伐出
  師若巡守
  也天子至尊大事皆用卜也春秋
  傳曰先王卜征五年歲懷其祥
  諸侯有守筮
  守筮
  守國
  之筮國有
  事則用之
  天子道以筮
  始將出卜之道
  有小事則用筮
  諸侯非其
  國不以筮卜宅寢室
  入他國則不筮不敢問吉凶於
  人之國也諸侯受封乎天子因
  國而國唯宫室欲
  攺易者得卜之相
  天子不卜處大廟
  卜可建國之
  處吉則宫廟
  吉可
  知
  子曰君子敬則用祭器
  謂朝聘待賔客崇
  敬不敢用燕器也
  是
  以不廢曰月不違龜筮以敬事其君長
  用龜
  筮問
  所貢
  獻也
  是以上不瀆於民下不褻於上
  言上之於
  下以直則
  下應之以正不褻慢也