雜記下第二十一

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内容出处: 《禮記》 古籍
唯一号: 110720020230007780
颗粒名称: 雜記下第二十一
分类号: K892.9
页数: 8
页码: 十一-二十四
摘要: 本文记述了古代中国的礼仪制度,特别是音乐、死亡、葬礼、服丧等方面的规定。
关键词: 礼记 礼仪 古代

内容

有父之喪如未没喪而母死其除父之喪
  也服其除服卒事反喪服
  没猶竟也除服謂祥祭
  之服也卒事旣祭反喪
  服服後死
  者之服
  雖諸父昆弟之喪如當父母之喪其
  除諸父昆弟之喪也皆服其除喪之服卒
  事反喪服
  雖有親之大喪猶爲輕服者除骨肉之恩也唯
  君之喪不除私服言當者期大功之喪或終始
  皆在三年之中小功緦
  康則不除殤長中乃除
  如三年之喪則旣穎其練
  祥皆行
  言今之喪旣服類乃爲前三年者變除而練祥祭
  也此注謂光有父母之服今又喪長子者其先有
  長子之
  喪者巳
  服今又喪父母其禮亦然然則言未没
  練祥矣穎草名無草之鄉去麻則用穎
  王父死未
  練祥而孫又死猶是附於王父也
  未練祥嫌未
  裕祭序於昭
  穆爾王父旣附則孫可祔焉猶
  當爲由由用也附皆當作祔
  有殯聞外喪哭之他
  室
  明所哭者異
  也哭之爲位
  入奠卒奠出攺服即位如始即
  位之禮
  謂後曰之哭朝入奠於其殯旣
  乃更即位就他室如始哭之時
  大夫士將與
  祭於公旣視濯而父母死貝
  猶是與祭也
  次於異宫旣祭釋服出公門外哭而歸其
  它如奔喪之禮如未視濯則使人告告者
  反而后哭
  猶亦當爲由次於異宫不可以吉與凶同
  處也使者反而后哭敢專已於君命也
  如
  諸父昆弟姑姉妹之喪則旣宿則與祭卒
  事出公門釋服而后歸其它如奔喪之禮
  如同宫則次于異宫
  宿則與祭出門乃解曽子
  祭服皆爲差緩也
  問曰郷
  大夫將爲尸於公受宿矣而有齊衰
  内喪則如之何孔子曰出舎乎公宫以待
  事禮也
  尸重受宿則不得
  哭内喪同宫也
  孔子曰尸弁冕而出
  卿大夫士皆下之尸必式必有前驅
  冕兼言
  弁者君
  之尸或服士大夫之服也諸臣
  見尸而下車敬也尸式以禮
  父母之喪將祭而昆
  弟死旣殯而祭如同宮則雖臣妾葬而后
  祭祭主人之升降散等執事者亦散等雖
  虞附亦然
  將祭謂練祥也言若同宫則是昆弟異宫也
  古者昆弟異居同財有東宫有西宫有南宫
  有北宫有父母之喪當在殡宮而在異宫者疾
  或歸者主人適子散等衆階爲新喪略威自
  諸侯達
  諸士小祥之祭主人之酢也嚌之衆賔兄
  弟則皆啐之大祥主人啐之衆賔兄弟皆
  飲之可也
  嚌啐
  皆
  甞也齊
  至齒啐
  入口
  凡侍祭喪者告賔祭
  薦而不食
  薦脯醢也吉祭告賔祭薦賔
  旣祭而食之喪祭賔不食
  子
  貢問喪
  子曰敬爲上哀次之瘠爲下顏色稱其情
  戚容稱其服
  問喪問居父母之喪也喪尚哀言敬爲上者
  疾時尚不能敬也容威儀也孝經容止可
  觀請問兄弟之喪子曰兄弟之喪則存乎
  書策矣
  言疏者如禮行之未有加也齊
  斬之喪哀容之體經不能載矣
  君子不奪
  人之喪
  重喪
  禮也
  亦不可奪喪也不之
  可以輕
  於己也
  孔子
  曰少連大連善居喪三曰不怠三月不解
  期悲哀三年憂東夷之子也
  言其生於夷狄而知
  禮也怠惰也解倦也
  三年之喪言而不語對而不問廬堊室之
  中不與人坐焉在堊室之中非時見乎母
  也不入門
  言言己事也爲人說爲語在堊室之中以
  時事見乎母乃後入門則居廬時不入門
  疏
  衰皆居堊室不廬廬嚴者也
  言廬哀敬之處非
  有其實則不居
  妻視叔父母姑姉妹視兄弟長中下殤視
  成人
  視猶比也所比
  者哀容居處也
  親喪外除
  曰月巳竟
  而哀未忘
  兄弟之
  喪内除
  曰月未竟
  而哀巳殺
  視君之母與妻比之兄弟
  發諸顏色者亦不飲食也
  言小君服輕亦内除也發
  於顏色謂〓美酒食使人
  醉飽
  免喪之外行於道路見似瞿聞名瞿
  弔死而問疾顏色戚容必有以異於人也
  如此而后可以服三年之喪其餘則直道
  而行之是也
  側隱之心能如是則其餘齊衰以下直道而
  行盡自得也似謂容貌似其父母也名與親
  同
  祥主人之除也於夕爲期朝服祥因其
  故服
  爲期爲祭期也朝服以期至明曰而祥祭亦朝服
  始即吉正祭服也喪服小記除成喪者其祭也
  朝服縞冠是也祭猶縞冠未純吉也旣祭乃服大祥素縞麻衣
  釋禫之禮云玄衣黃裳則是禫祭玄冠矣黃裳者未大吉也旣
  祭乃服禫服朝服綾冠踰月吉祭乃
  玄冠朝服旣祭玄端而居復平常也
  子游曰既祥雖不
  當縞者必縞然後反服
  謂有以喪事贈賜來者雖不
  及時猶變服服祥祭之服以
  受之重其禮也其於此時始弔者則衛將
  軍文子之爲之是矣反服反素縞麻衣也
  當袒大夫至
  雖當踊絕踊而拜之反攺成踊乃襲
  尊大夫
  來至則
  拜之不待事巳也更
  成踊者新其事也
  於士旣事成踊襲而后拜之
  不攺成踊
  於士士至也事
  謂大小斂之屬
  上大夫之虞也少牢
  卒哭成事附皆大牢下大夫之虞也犆牲
  卒哭成事附皆少牢
  卒哭成事附言皆則卒哭成事
  附與虞異矣下大夫虞以随牲
  與士虞
  禮同與
  祝稱卜葬虞子孫曰哀夫曰乃兄弟
  曰某卜葬其兄弟曰伯子某
  祝稱卜葬虞者卜
  葬卜虞祝稱主人
  之辭也孫謂爲祖後者稱曰哀孫某卜葬其祖某甫
  夫曰乃某卜葬其妻某氏兄弟相爲卜稱名而巳也
  古者
  貴
  賤皆杖叔孫武叔朝見輪人以其杖開轂
  而輠輪者於是有爵而后杖也
  記庶人失禮所
  由始也叔孫武
  叔魯大夫叔孫州仇
  也輪人作車輪之官
  鑿中以飯公羊賈爲之也
  失禮所由始也士親飯必發其巾
  大夫以上賔爲飯焉則有鑿巾
  冒者何也所以揜
  形也自襲以至小斂不設冒則形是以襲
  而后設冒也
  言設冒者爲其形人將惡之
  也襲而設冒言后衍字耳
  或問於曽
  子曰夫旣遣而包其餘猶旣食而裹其餘
  與君子既食則裹其餘乎
  言遣旣奠而又包之是
  與食於人巳而裹其餘
  將去何異與君子寧自
  爲是乎言傷廉也
  子曰吾子不見大饗乎夫
  大饗旣饗卷三牲之俎歸于賔館父母而
  賔客之所以爲哀也子不見大饗乎
  既饗歸
  賔俎所
  以厚之
  也言父母家之主今
  賔客之
  是孝子哀親之去也
  非爲人喪問與賜與
  此上
  滅脫
  未聞其首云何是言非爲人喪而問之
  與人喪而賜之與問遺也以無事曰問
  三年之喪以其
  喪拜非三年之喪以吉拜
  謂受問受賜者也稽顙
  而後拜曰喪拜拜而后
  稽顙曰
  吉拜
  三年之喪如或遺之酒肉則受之必
  三辭主人衰絰而受之
  受之必正服明
  不苟於滋味
  如君命
  則不敢辭受而薦之
  薦於廟貴
  君之禮
  喪者不遺人人
  遺之雖酒肉受也從父昆弟以下旣卒哭
  遺人可也
  言齊斬之喪重志
  不在施惠於人
  縣子曰三年之喪
  如斬期之喪如剡
  言其痛之惻
  怛有淺深也
  期之喪十一
  月而
  練十三月而祥十五月而禫
  此謂父在爲母也當
  在練則弔上爛脫在
  此
  三年之喪雖功衰不弔自諸侯達諸士
  如有服而將往哭之則服其服而往
  功衰旣
  練之服
  也諸侯服新死者之服
  而往哭謂所不臣也
  練則弔
  父在爲母功衰可以弔人者
  以父在故輕於出也然則凡
  齊衰十一月
  皆可以出矣
  旣葬大功弔哭而退不聽事焉
  聽
  猶
  待也事謂襲
  斂執結之屬
  期之喪未葬弔於鄉人哭而退不
  聽事焉功衰弔待事不執事
  謂爲姑姉妹無主
  殯不在已族者
  小功緦執事不與於禮
  禮饋
  奠也
  相趨也出官
  而退相揖也哀次而退相問也旣封而退相
  見也反哭而退朋友虞附而退
  此弔者恩薄厚
  去遅速之節也
  相趨謂相問姓名來㑹喪事也相揖甞㑹於他也相
  問甞相惠遺也相見甞執摯相見也附皆當爲祔
  弔非從
  主人也四十者執綍
  言弔者
  必助主人之事從猶隨
  也成人
  二十以上至四十丁壯
  時
  郷人五十者從反哭四十者待盈坎
  非鄉
  人則
  長少皆反優逺
  喪食雖惡必充飢飢而廢事
  也坎或爲壙
  非禮也飽而忘哀亦非禮也視不明聽不
  聦行不正不知哀君子病之故有疾飲酒
  食肉五十不致毀六十不毀七十飲酒食
  肉皆爲疑死
  病猶憂也
  疑猶恐也
  有服人召之食不往
  大功以下既葬適人人食之其黨也食之
  非其黨弗食也
  往而見食則可食也爲食而往則不
  可黨猶親也非親而食則是食於人
  無數
  也
  功衰食菜果飲水漿無鹽酪不能食
  食鹽酪可也
  功衰齊斬之
  末也酪酢載
  孔子曰身有瘍則
  浴首有創則沐病則飮酒食肉毀瘠爲病
  君子弗爲也毀而死君子謂之無子
  毀而死是
  不重親
  非從柩與反哭無免於堩
  言喪服出入非此二事
  皆冠也免所以代冠人
  於道路不可以
  無飾聞道路
  凡喪小功以上非虞附練祥無
  沐浴
  言不有飾事
  則不沐浴
  疏衰之喪旣葬人請見之
  則見不請見人小功請見人可也大功不
  以執摯唯父母之喪不辟涕泣而見人
  言
  重
  喪不行求見人爾人來求見己亦可
  以見之矣不辟涕泣言至哀無飾也
  三年之喪祥而從
  政期之喪卒哭而從政九月之喪既葬而
  從政小功緦之喪旣殯而從政
  以王制言之此
  謂庶人也從政
  從爲政者敎
  令謂給繇役
  曽申問於曽子曰哭父母有常聲
  乎曰中路嬰兒失其母焉何常聲之有
  嬰
  猶
  繄彌也言其若小兒亡母啼
  號安得常聲乎所謂哭不偯
  卒哭而諱
  自此而鬼神事
  之尊而諱其名
  王
  父母兄弟丗父叔父姑姉妹子與父同諱
  父爲其親諱則子不敢不從諱也謂王父母
  以下之親諱是謂士也天子諸侯諱羣祖
  母之諱宫
  中諱妻之諱不舉諸其側與從祖昆弟同名
  則諱
  母之所爲其親諱子孫於宫中不言妻之所爲其親諱
  夫於其側亦不言也孝子聞名心瞿凡不言人諱者亦
  爲其相感動也子與父同諱則子可盡曽祖之親也從祖
  昆弟在其中於父輕不爲諱與母妻之親同名重則諱之
  以喪
  冠者雖三年之喪可也旣冠於次入哭踊
  三者三乃出
  言雖者明齊衰以下皆可以喪冠也始遭
  喪以其冠月則喪服冠矣非其冠月待
  變除卒哭而冠女
  廬也雖或爲唯
  大功之末可以冠子可以嫁
  子父小功之末可以冠子可以嫁子可以
  取婦已雖小功旣卒哭可以冠取妻下殤
  之小功則不可
  此皆謂可用吉禮之時父大功卒哭而
  可以冠子嫁子功卒哭而可以取婦
  己大功卒哭而可以冠子小功卒哭而可以取妻必偕祭乃行
  也下殤小功齊衰之親除喪而後可爲昏禮凡冠者其時當冠
  則因喪
  而冠之
  凡弁絰其衰侈袂
  侈猶大也弁絰服者弔服
  也其衰錫也缌也疑也袂
  之小者二尺二寸大者半
  而益之則後袂三尺三寸
  父有服宫中子不與於樂
  母有服聲聞焉不舉樂妻有服不舉樂於
  其側
  宫中子與父同宫者也禮由命士以父
  子異宫不與於樂謂出行見之不得觀也
  大功將
  至辟琴瑟
  亦所以助哀
  也至來也
  小功至不絕樂姑姉妹
  其夫死而夫黨無兄弟使夫之族人主喪
  妻之黨雖親弗主
  此謂姑姉妹無子寡而死也夫黨
  無兄弟無網之親也其主喪不使
  妻之親而使夫之族人婦人
  外成主必冝得夫之姓類
  夫若無族矣則前後
  家東西家無有則里尹主之
  喪無無主也里尹閭
  胥里宰之屬王度記
  曰百户爲里里一尹其禄如庶人在官者里或爲士諸
  侯弔於異國之臣則其君爲主里尹主之亦斯義也
  或曰
  主之而附於夫之黨
  妻之黨自主之非也
  夫之黨其祖姑也
  麻未
  紳執玉不麻麻不加於采
  吉兇相干也麻謂絰
  也紳大帶也喪以絰
  代大帶也麻不加於采衣采者不麻謂
  弁絰者必服弔服是也采玄纁之衣
  國禁哭則止朝
  夕之奠即位自因蟲
  哭謂大祭祀時雖不哭
  猶朝夕奠自因自用故事
  童
  子哭不偯不踊不杖不菲不廬
  未成人者不能
  備禮也當室則
  杖孔子曰伯母叔母疏衰踊不絕地姑姉
  妹之大功踊絕於地如知此者由文矣哉
  由文矣哉由
  誦
  也言知此踊絕地不絕地之情者能用禮
  能用禮文哉美之也伯母叔母義也姑姉
  妹骨
  肉也
  丗柳之母死相者由左丗柳死其徒由
  右相由右相丗柳之徒爲之也
  亦記失禮所由始
  也世松魯穆公時
  賢人也相相
  主人之禮
  天子飯九貝諸侯七大夫五士三
  此蓋夏時禮也周
  禮天子飯含用玉
  士三月而葬是月也卒哭大
  夫三月而葬五月而卒哭諸侯五月而葬
  七月而卒哭士三虞大夫五諸侯七
  尊卑恩
  之差也
  天子至士
  葬即反虞
  諸侯使人弔其次含襚贈臨皆同
  曰而畢事者也其次如此也
  言五者相
  次同時
  卿大夫
  疾君問之無筭士壹問之君於卿大夫比
  葬不食肉比卒哭不舉樂爲士比殯不舉
  樂升正柩諸侯執綍五百人四綍皆銜枚
  司馬執鐸左八人右八人匠人執羽葆御
  柩大夫之喪其升正柩也執引者三百人
  執鐸者左右各人御柩以茅
  升正柩者謂將
  葬朝于祖正棺
  於廟也五百人謂一黨之民諸侯之大夫邑有三百户之制時
  引同耳廟中曰時在塗曰引互言之𧗪柩者居前道正之大夫
  士皆
  二綍
  孔子曰管仲鏤簋而朱紘旅樹而反坫
  山節而藻說賢大夫也而難爲上也
  言其僭
  天子諸
  侯錦象身爲蟲獸也冠有笄者爲紘紘在纓處两端上屬下不造
  旅樹門屏也反坫反爵之堌也山節薄墟刻之爲山橈侏儒柱盡
  之爲
  藻文
  晏平仲祀其先人豚肩不揜豆賢
  大夫也而難爲下也
  言其偏士庶人也豚俎實豆徑
  尺言并豚兩肩能覆豆喻
  也
  君子上不僭上下不偪下婦人非三年
  之喪不踰封而弔
  踰封越竟也
  或爲越疆
  如三年之喪
  則君夫人歸
  奔父母
  喪也
  夫人其歸也以諸侯
  之弔禮其待之也若待諸侯然
  謂夫人行道車
  服主國致禮
  夫人至入自闈門升自側階君在阼其他
  如奔喪禮然
  女子子不自同於女賔也宫中之門曰闔門
  爲相通者也側階亦旁階也他謂哭踊聖麻
  闈門或更
  爲帷門女
  不撫叔叔不撫嫂
  逺別
  也
  君子有三患未
  之聞患弗得聞也旣聞之患弗得學也旣
  學之患弗能行也君子有五
  恥
  居其位無
  其言君子恥之有其言無其行君子恥之
  旣得之而又失之君子恥之地有餘而民
  不足君子恥之衆寡均而倍焉君子恥之
  恥民不足者古者居民量地以制邑度地以居民地邑民居必
  參相得也衆寡均謂俱有役事人數等也倍焉彼功倍已也
  孔子曰凶年則乗駑馬祀以下牲
  自貶損亦取
  易供也駑馬
  六種最下者下牲少
  牢若特豕特豚也
  恤由之喪哀公使孺悲之孔
  子學士喪禮士喪禮於是乎書
  時人轉而僭上
  士之喪禮巳廢
  矣孔子以敎孺悲國
  乃人復書而存之
  子貢觀於蜡孔子曰賜也
  樂乎對曰一國之人皆若狂賜未知其樂
  也
  蜡也者索也歲十二月合聚萬物而索饗之祭也國索鬼
  神而祭祀則黨正以禮屬民而飮酒于序以正齒位於是
  時民無不醉者如狂
  矣曰未知其樂怪之
  子曰百曰之蜡一曰之澤非
  爾所知也
  蜡之祭主先穡也大飲烝勞農以休息之言民
  皆勤稼穡有百曰之勞喻乆也今曰使之飮
  酒燕樂是君之恩澤
  非女所知言其義大
  張而不弛文武弗能也弛
  而不張文武弗爲也一張一弛文武之道
  遐
  張弛以弓弩喻人也弓弩乆張
  則絕其力乆弛之則失其體
  孟獻子曰正月曰
  至可以有事於上帝七月曰至可以有事於
  祖七月而禘獻子爲之也
  記魯失禮所由也孟
  獻子魯大夫仲孫蔑
  也魯以周公之故得正月曰至之後郊天亦以始祖后稷
  配之獻子欲尊其祖以郊天之月對月禘之非也魯之宗廟
  猶以夏時之孟月爾明堂位曰季
  夏六月以禘禮祀周公於大廟
  夫人之不命於天
  子自魯昭公始也
  亦記魯失禮所由也周之制同姓百
  丗昏姻不通呉大伯之後魯同姓昭
  公取於吴謂之吴孟子不告於天子自此
  後取者遂不告於天子天子亦不命之
  外宗爲君夫
  人猶内宗也
  皆爲嫁於國中者也爲君服斬夫
  人齊衰不
  敢以其親服服至尊也外宗謂姑姉
  妹之女
  舅之女及從母皆是也内宗五屬之女也其無服
  而嫁於諸臣者從爲夫之君嫁於庶人從爲國君
  廏焚孔
  子拜鄉人爲火來者
  拜謝
  之
  拜之士壹大夫再
  亦相弔之道也
  言拜之者爲其來弔己宗
  伯職曰以弔禮哀禍災
  孔子曰
  管仲遇盜取二人焉上以爲公臣曰其所
  與遊辟也可人也
  言此人可也但居惡
  人之中使之犯法管仲死
  相公使爲之服官於大夫者之爲之服也自
  管仲始也有君命焉爾也
  亦記失禮所由也善
  相公不忘賢者之舉
  官猶仕也此仕於大夫更升於公
  與違大夫之諸侯同爾禮不反服
  過而舉君之諱則
  起
  舉猶言也起立者
  失言而變自新
  與君之諱同則稱字
  謂諸自之
  名
  也
  内亂不與焉外患弗辟也
  謂卿大夫也同僚將爲
  亂己力能討不與而
  巳至於鄰國爲寇則當死之也春秋魯公子友
  如陳葬原仲傳曰君子辟内難而不辟外難
  贊大行
  曰圭九寸侯伯七寸子男五寸慱三寸厚
  半寸剡上左右各寸半玉也藻三采六等
  贊大行者書說大行人之禮者名也藻薦王者也三采六
  等以朱白蒼畫之再行也子男執壁作此贊者失之矣
  哀
  公問子羔曰子之食奚當
  問其先人始仕
  食禄以何君時
  對曰
  文公之下執事成廟則釁之其禮祝宗
  人宰夫雍人皆爵弁純衣
  廟新成必釁之尊而神
  之也宗人先請於君曰
  請命以釁某廟
  君諾之乃行
  雍人拭羊宗人視之宰夫北面
  于碑南東上
  居上者宰夫也宰
  夫攝主也拭靜也
  雍人舉羊升屋
  自中中屋南面刲羊血流于前乃降門夾
  室皆用雞先門而後夾室其衈皆於屋下
  割雞門當門夾室中室
  自由也衈謂將刲割牲以
  釁先滅耳旁毛薦之耳聽
  聲者告神欲其聽
  之周禮有钊衈
  有司皆鄉室而立門則有司
  當門北面有
  司宰夫
  宗人
  旣事宗人告事畢乃皆
  退
  告者告
  宰夫
  反命于君曰釁某廟事畢反命于
  寢君南鄉于門内朝服旣反命乃退
  君朝服
  者不至
  廟
  也
  路寢成則考之而不釁釁屋者交神明
  之道也
  言路寢者生人所居不釁者不神之也考之者設盛
  食以落之爾檀弓曰晉獻文子成室諸大夫發焉是
  也
  凡宗廟之器其名者成則釁之以殺豚
  宗廟名器謂
  尊彝之屬
  諸侯出夫人夫人比至于其國以
  夫人之禮行至以夫人入
  行道以夫人之禮者弃
  致命其家乃義絕不用
  雌
  爲
  始
  使者將命曰寡君不敏不能從而事社
  稷宗廟使使臣某敢告於執事主人對曰
  寡君固前辭不敎矣寡君敢不敬湏以俟
  命
  前辭不敎謂納采時也此辭賔在門外擯者
  傳焉賔入致命如初主人卒辭曰敢不聽命
  有司官陳
  器皿主人有司亦官受之
  器皿其本所齎物也
  律弃妻罪所齎
  妻出夫使人致之曰某不敏不能從而共
  粢盛使某也敢告於侍者主人對曰某之
  子不肖不敢辟誅敢不敬湏以俟命使者
  退主人拜送之
  肖似也不似言不
  如人誅猶罰也
  如舅在則稱
  舅舅没則稱兄無兄則稱夫
  言弃妻者父兄在
  則稱之命當由尊
  者出也唯國
  君不稱兄
  主人之辭曰某之子不肖如姑姉
  妹亦皆稱之
  姑姉妹見弃亦曰某之
  姑某之姉若陳不肖
  孔子曰吾食
  於少施氏而飽少施氏食我以禮
  言貴其以禮
  待己而爲之
  飽也時人倨慢若季氏則不以禮
  矣少施氏魯惠公子施父之後
  吾祭作而辭曰疏
  食不足祭也吾飧作而辭曰疏食也不敢
  以傷吾子納幣一束束五兩兩五尋
  納幣謂
  昏禮結
  徵也十个爲束貴成數兩兩者合其卷是謂五兩八尺曰尋
  一兩五尋則每卷二丈也合之見四十尺今謂之匹所匹偶
  之云
  與
  婦見舅姑兄弟姑姉妹皆立于堂下
  西面北上是見巳
  婦來爲供養也其見主於尊者兄
  弟以下在位是爲巳見不復特見見
  諸父各就其寢
  旁尊也亦爲
  見時不來
  女雖未許嫁年
  二十而笄禮之婦人執其禮
  雖未許嫁年二十亦
  爲成人矣禮之酌以
  成之
  言婦人執其
  禮
  明非許嫁之笄
  燕則鬈首
  既笄之後去之猶
  男女有歸紛也
  韠長
  三尺下廣二尺上廣一尺㑹去上五寸紕
  以爵韋六寸不至下五寸純以素紃以五
  釆
  㑹謂上領縫也領之所用蓋與紙同在旁曰紕在下曰
  純素生帛也紕六寸者中執之表裏各三寸也純維所
  不至者五寸與㑹去上同
  紃施諸縫中若今時絛也

知识出处

禮記

《禮記》

漢鄭玄注,宋金履祥批評。履祥有《尚書注》已著録。此書爲宋淳熙四年撫州公使庫鏝刻,漢鄭玄注本,末有清顧廣圻嘉慶丙寅題跋,云:「此撫州公使庫刻本《禮記》,是南宋淳熙四年官書,於今日爲最古矣。末有名銜一紙,裝匠誤分入《釋文》首,不知者輒認以爲舊監本,非也。」又有澗蘋題記一通,祇叙此書重雕始末。然此書天頭有手批,凡一千二百九十五條,識斷精到,非出庸儒手。二《跋》皆未言批評爲何人。考批語有「履祥按」者有五:卷三《檀弓下》於「工尹商陽」上批注:「程子不(亦)以爲然。《家語》此章之下,子路怫然而進曰:『人臣之節,當君大事,唯力所及,死而後已,夫子何善此?』子曰:『然,如汝言也。』吾取其有不忍殺人之心而已。履祥按:《家語》所載詳備,程子似不必疑。」卷三《檀弓下》末批云:「虞氏中云:此篇乃漢文帝博士諸生所作。李氏曰:劉氏《七略》,其《本制》、《兵制》、《服制》等篇,今但有一篇。疑小戴所删。履祥按:文公《儀禮》有《王制》十篇,蓋得古意。」卷四《王制》於「凡四海之内」上批曰:「封建、制禄。文公曰:漢儒之說只是立一箇算法,非惟施之當今不可,求之昔時,亦有難曉者。且如九州之地,冀州極闊,雍州亦闊,若青、兖、徐、豫,則疆界有不足者矣。設是夏時封建之國,革命之後,不成地多者削其國以予少者,如此則彼未必服,或以生亂。又如周王以原田與晉文公,其民不服,至於伐之。蓋世守其地,不欲從它人。若封王子弟,必須有空地方可封。履祥按:方百里惟以田計。青、兖、徐、豫,山少田多,故疆界若狹。冀與雍田少山多,故疆界其闊。」卷五《月令》於「是月也不可以稱兵」上批曰:「禁兵:或問:『孟春行夏令等處,不知是天行令,是人行令?」文公曰:是人行此令,則召天之災。履祥按:《月令》每月自有當行之政,若不行當月之政,而行他時之政,則他時之氣應之,而災異至矣。」卷十四《祭義》於「氣也者,神之盛也」上批曰:「文公曰:夫子答宰我問鬼神一段,好。陰陽乍離之際,彷彿如有所睹。昭明,所謂光景者。焄蒿是升騰氣象,悽愴是令人感動模樣。墟墓之閒未施哀於民而民哀是也。洋洋乎如在其上,如在其左右,正謂此。履祥按:『洋洋乎』二句是說昭明,焄蒿、墟墓之間是說悽愴。「履祥者,即金履祥也。其為朱學四傳,故批評引文公說最多。如於《曲禮上》「禮聞來學,不聞往教」上批評曰:「文公曰:取於人是有朋自遠方來,童蒙求我:取人是好爲人師,我求童蒙。」又《檀弓上》「其慎也」上批曰:「慎引,文公謂此處未可曉。」前後凡十八處,蓋本承師說也。其所引者有胡明仲說,明仲,宋高宗時人,宗程子學,官舍人,嘗知嚴州。有呂氏說,即呂祖謙也。有劉瓛說:瓛,南齊時人也。有陳止齋說,止齋,陳傅良也。有李氏心傳說,有伊川程子說,皆履祥以前之人。觀其字迹端正不苟,與履祥遺墨對比,似未分軒輊,其爲金履祥所作無疑也。别引有嚴陵方氏、香巖李氏,皆莫可考。據履祥所批者,或總括其義,其於《禮上》首簡總評曰:「劉氏《别錄》屬制度,禮之本。」於《檀弓上》總評曰:「《檀弓》上下篇多記喪禮,疑出子游之筆及其門人所記。」或解句義,其於「鸚鵡能言,不離飛烏」上批曰:「人異於禽獸者以禮。」又於「使人以有禮,知自别於禽獸」上批曰:「交際之禮。」又於「人生十年曰幼學,二十曰弱冠,三十曰壯有室」上批曰:「年德之節,通解八學。《禮·少儀》。」又於「謀於長者」上批曰:「事長之禮。」於「凡爲人子之禮」上批曰:「事親之禮。」於「年長以倍,則父事之」上批曰:「事長。」於「先生與之言則對,不與之言則趨而退」上批曰:「游謁之禮。」於「言不聞則不入」上批曰:「入户之儀。」於「摳衣趨隅」上批曰:「入六門至寢門之儀。」於「侍坐於先生」上批曰:「侍坐之儀。」於「毋側聽,毋噭應「上批曰:「凡起居之儀。」於「男女不雜坐」上批曰:「男女之儀。」於「名子者不以國」上批曰:「名字。」於「凡進食之禮」上批曰:「賓客飲食之禮。」於「餃餘不祭」上批曰:「餕餘之物不以祭,父不以是祭子,夫不以是祭妻。」於「君子抱孫不抱子」上批曰:「尸,必以孫:孫幼,使人抱之。」於「知生者弔,知死者傷上批曰:「因居喪及弔禮。」於「弔喪弗能賻」上批曰:「因弔贈及遺饋。」於「君子戒慎,不失色於人」上批曰:「在車之容。」於「天子不言出」上批曰:《春秋》書法。」於「凡祭,有其廢之」上批曰:「通論。」於「天子死曰崩」上批曰:「吉凶名號。」於「孔子蚤作」上批曰:「夫子之終。或問此章,文公曰:《檀弓》出於雜記,恐未必得其真。」於「君子曰謀人之軍師」上批曰「死亡之義。此處或作『軍邦』,句亦通。《家語》,子路問於孔子曰:『臧武仲率師與邾人戰於狐鮐,遇敗焉,師人多喪而無罰,古之道也。然與?』孔子曰,『謀人之軍師』云云,古之正也。」卷二《檀弓上》於「先王制禮」上批曰:「立適,古人不必親相與言,以禮相示而已。然亦是文子則可,若他人責之,亦不喻也。」於「拜而後稽顙」上批曰:「《家語》,子張有父之喪,公明儀相焉,門稽顙於孔子,孔子曰『拜而後稽顙』云云。」蓋評說皆以此類爲主,不勝其舉也。或說以句法,其以爲「人生十年曰幼學」、「二十曰弱冠」、「三十曰壯有室」,「幼」下、「弱」下、「壯」下皆宜斷句,稱「陸司農句,文公是之」。或說字音字義,於卷一《曲禮上》「長者不及,毋儳言」上批曰:「儳,倉鑒切。蹔雜也。《唐書》儳路,音同。」於「舂不相」上批曰:「相,助杵之聲,如謳歌然,以志勞也。」於《曲禮下》批曰:「朱子曰:《曲禮》必别有一書,叶韻如《弟子職》之類。如篇首『若思』、『定辭』、『民哉』及『上堂』、『聲揚』,『入户」、『必下』,皆叶韻。今上下篇却是後人補凑而成,不是成篇做底。」於「何居」上批注:「何居,猶《書》云『何其』。」或説上下文關節,於「孔子少孤,不知其墓」上批曰:「上文『孔子既得合葬於防』,宜在此章下。」於「夏后氏尚黑」上批曰:「三代所尚之色。」或於句間標音,《曲禮下》「武車綏旌」之「綏」字旁注「而追」二字,「史載筆」、「則載青旌」之「載」字旁注「戴」。或批注於下方,卷五《月令》於「止訟獄」鄭注「省減」下批曰:「省,察也。」其尤難能可貴者,不默守師説,廣覽博取,未主一家。卷七《禮運》一篇,朱子以爲類《莊子》,「非聖人之書」。履祥引胡明仲説,是「子游所作」,而不主朱子也。於「以姑息」上批曰:「姑息,王介甫曰:且止也。」則取王安石説。此書今藏於江西省圖書館,稀世珍寶也。

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