雲漢

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内容出处: 《诗补传三十卷》 古籍
唯一号: 110720020230007356
颗粒名称: 雲漢
分类号: Z126
页数: 3
页码: 一至五
摘要: 范處義對有關《詩經·變大雅·蕩之什·雲漢》研究之說解。
关键词: 经学 诗经

内容

雲漢仍叔美宣王也宣王承厲王之烈内有撥亂之
  志遇災而懼側身脩行下孟欲銷去起呂之天下喜於王
  化復扶又行百姓見憂故作是詩也
  仍叔周之世臣也春秋書仍叔之子來聘即其後
  也宣王承厲王之暴虐如火之烈有撥亂之志而
  功未立也遇災而知懼而患未弭也側身脩行而
  未成欲銷去之而未能天下何以遽喜其王化復
  行哉曰為天下君者以有民也厲王暴虐不恤其
  民豈能行王者之化哉宣王興起他雖未及施為
  首以百姓為憂可謂知本矣故天下已深喜之謂
  其能復行王化也昔春秋之時宋大水魯侯弔焉
  曰孤實不敬天降之災又以為君憂拜命之辱既
  而聞之曰公子御說之辭也臧孫逹曰是宜為君
  有恤民之心夫列國之公子出其言善君子謂其
  可以為君然則宣王因旱而憂百姓王化復行何
  疑之有
  倬彼雲漢昭回于天王曰於乎何辜今之人天降喪
  亂饑饉薦在見臻靡神不舉靡愛斯牲圭璧既卒寜莫
  我聽
  雲漢天河也倬然昭明回曲見于天則非雨之候
  也宣王憂旱仰觀天象不見雨候故歎時人之無
  辜遇此喪亂饑饉也薦臻謂重至非一歲之旱也
  國有凶荒則索鬼神而祭之故曰靡神不舉謂有
  其舉之莫敢廢也三牲無所愛圭璧已畢陳神寜
  能莫我聽乎
  既大甚藴隆蟲蟲不殄禋祀自郊徂宫上下奠瘞
  靡神不宗后稷不克上帝不臨耗斁丁故下土寜丁我
  躬
  藴隆者暑氣藴蓄隆盛蟲蟲然動而不舒也當此
  之時王不敢憚暑而殄絶精意之禋自郊至宫謂
  由郊壇至宫廟則天地祖宗皆奠瘞其禮物百神
  無不宗而尊之矣周家之祀莫重於郊祀后稷以
  配天宗祀文王於明堂以配上帝故舉其神之尊
  者曰后稷曰上帝而訴之謂后稷既不能救我之
  旱上帝又不降監我之誠與其耗敗下土寜使我
  躬受其患也
  旱既大甚則不可推兢兢業業如霆如雷周餘黎民
  靡有孑遺昊天上帝則不我遺胡不相畏先祖于摧
  在雷
  旱既甚而不能推知其故則徒有恐懼而已兢兢
  業業則心動意懼如雷霆發於其前而不皇寜處
  也周之黎民遭厲王之虐所餘已無幾又繼以旱
  則無有孑然獨存者是天不以餘黎與我也天不
  遺與我以民豈不相畏併與先祖之基業亦將摧
  敗乎曰靡有孑遺甚之之辭也
  旱既大甚則不可沮在呂赫赫炎炎云我無所大命近
  止靡瞻靡顧羣公先正則不我助父母先祖胡寜忍
  予
  旱既甚而不可沮止矣赫赫而暴炎炎而熱措身
  無所矣國之大命亦不能遠矣靡有視我如此而
  顧念我者矣上章既於羣祀之中訴於神之尊者
  如后稷如上帝此章則又於羣祀之中舉其神之
  親者而告之如雩祀之羣公先正宗廟之父母先
  祖是也案月令仲夏之月命百縣雩祀百辟卿士
  有益於民者羣公先正即雩祀之百辟卿士也宣
  王憂旱而祀羣公先正謂前日既能有益於民矣
  今乃不能助我乎父母先祖既能生我且以大統
  傳我矣今乃忍予受旱之禍而不救乎
  旱既大甚滌滌徒歷山川旱魃蒲末為虐如惔談如焚我
  心憚徒旦暑憂心如熏羣公先正則不我聞昊天上帝
  寜俾我遯
  旱既甚而草木焦枯水泉涸竭山川如洗滌然旱
  魃之神肆虐不已如火之惔炙如火之焚燎我心
  既已畏暑矣而憂心又如熏灼然羣公先正則不
  我聞知矣昊天上帝寜俾我遯去其位也不我聞
  怨辭也故不敢及父母先祖俾我遯遜辭也惟昊
  天上帝可以言此
  旱既大甚黽勉畏去胡寜瘨都田我以旱憯七感不知其
  故祈年孔夙方社不莫暮昊天上帝則不我虞敬恭
  明神宜無悔怒
  旱既甚又以遯去其位非人主之道故黽勉在位
  畏而不敢去也復自推求其故謂天何為病我以
  旱使我憯然憂傷莫知其故祈穀于上帝既為旱
  甚祭四方與社稷又不為晚奈何昊天上帝則不
  我虞度以我之敬恭以事明神宜無悔吝而遭此
  譴怒也言宣王之能自反如此
  旱既大甚散無友紀鞫居六哉庶正疚救哉冢宰趣七口
  馬師氏膳夫左右靡人不周無不能止瞻卬昊天云
  如何里
  旱既甚而主憂國危羣臣朋友則分散奔走以救
  旱無復有統紀矣鞫窮也庶官之長曰正則既窮
  而無所措矣疚病也冢宰之率其屬則既病而不
  能興矣下至趣馬之掌馬政者師氏之掌失得者
  膳夫之供飲食者左右之與使令者靡人不周徧
  奔走無不能止其庶事以懼禍謂羣臣如此則我
  之在尊位如何安處乎此所以仰天而訴之也里
  者所以安處也孔子曰里仁為美擇不處仁焉得
  知古人盖以里為處也說者曰歲凶而年穀不登
  則趣馬不秣師氏弛其兵馳道不除祭事不縣膳
  夫徹膳左右布而不脩大夫不食粱士飲酒不樂
  其說尔本之詩意不能無少異姑存之
  瞻卬昊天有嘒呼惠其星大夫君子昭假格無贏
  盈大命近止無弃爾成何求為我以戾庶正曕卬昊天曷
  惠其寜
  仰天而視之嘒然衆星之明則尔未有雨意也上
  章既言在朝之臣無不能止其庶事於是從而勉
  之曰大夫君子凡所以竭其精誠以望天之昭格
  者已無餘矣不可以國之大命不能及遠而遂棄
  其前功也謂當益勉求其昭假之道耳然我之此
  言非求為我一身之私蓋欲以定庶正未有天未
  悔禍烖未息民未寜而庶官能定者也至是極矣
  故終始仰天而告之曰何時惠我以安寜乎仍叔
  此詩皆歷陳宣王憂民之意非序不能發明之熟
  味詩人之言所謂撥亂之志遇烖而懼側身脩行
  欲銷去之皆炳然可見惟王化復行乃言外之意
  是詩八章皆賦也

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诗补传三十卷

《诗补传三十卷》

三十卷。范处义撰。范处义号逸斋,金华(今属浙江)人。南宋经学家。曾任殿中侍御史,除《诗补传》外,着有《解颐新语》等。范氏认为《诗序》是国史及作诗者之本意,有圣人之言,然而“其不通者辄欲废序,以就已说”(《自序》),于是写了《诗补传》这部南宋尊序的代表作。《诗补传》,原称《逸斋诗补传》,全书共分三部分,正文之前有《序》、《诗补传篇目》、《明序篇》三篇,提出尊序的理由及《诗经》篇目的写作年代。说诗部分一诗一题,先释《诗序》,再释正文,注音夹于句中。《附说》部分对风、雅、颂的含义及《诗经》中的有关音义问题进行综合性的训释。如果说,南宋初期,郑樵是疑序的代表人物的话,那么范氏则是尊序的代表,他认为“学诗而不求序,犹欲入室而不由户也”(《明序篇》)。书中对《诗序》和《毛传》进行再解释,对我们理解传统的《诗经》学有重要参考价值。全书结构完整,脉络清楚,词气畅达,有许多地方已突破《毛传》的局限。对诗义的体会方面也有许多精微独到之处。为了维护《诗序》的权威,范氏引用了许多三家诗的资料加以对照,在客观上开了整理、研究三家诗的先声,宋末王应麟作《诗考》,清人范家相作《三家诗拾遗》,均受其影响。该书的局限也很明显,过分拘守《诗序》,没能作更多的开拓与探索,脱离文学说诗,强作解人,亦有不少错解文义的地方。此外在资料运用上也有失误,《四库全书总目提要》批评他:“引据《孔丛子》,既属伪书,牵合《春秋》,尤为旁义。矫枉过直,是也一瑕。”现存版本有《通志堂经解》本,1987年上海古籍出版社据文渊阁《四库全书》影印本。

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