金华市图书馆

旱戶但麓鹿受祖也周之先祖世修后稷公劉之業大
  王王季申以百福干禄焉
  宗祖餘慶苟子孫不賢無以受之則有所謂五世
  而斬者矣然則盛德百世祀亦必子孫不廢先業
  而後可也后稷教民稼穡以粒食天下公劉亦以
  農桑訓民而基王業萬世之下論王道之始固無
  出於此使其子孫不能世世修之則亦安能悠久
  不廢哉此詩美大王王季能以豈弟之德受祖宗
  之福禄而序詩者既以受祖發之又曰申以百福
  干禄盖福禄之慶合而言之則皆命于天分而言
  之則福者備也備者百順之名也人之所為能備
  百順則亦天誘其衷以使之然故雖由已之福以
  干天之禄謂之皆出於天命可也說者或以豈弟
  君子為指文王遂疑此篇為文王之詩既與序不
  相應且詩有玉瓚黄流之詠乃王季實受此賜於
  帝乙則非文王明矣
  瞻彼旱麓榛俱巾楛戶濟濟豈弟君子干禄豈弟
  說者以旱為山名竊以為不然夫山川之名雖出
  於俚俗亦必因其實而命之就使果有山名之曰
  旱必其高燥不生草木而後有是名也詩人方美
  大王王季有德以受祖乃有取於此山之名可謂
  不類矣不若先儒以為旱暵之山麓為得詩人之
  意盖旱暵之山麓其說有二周自后稷以來傳世
  不為不久中間失其官守棄稷不務固嘗微矣譬
  之山值旱暵水泉涸竭草木枯瘁至大王王季始
  復修舊業浸致昌盛是旱暵之山至麓始有潤澤
  以生榛楛此一說也以大王王季之時考之乃商
  之末造紂巍然在上而降災下民敢行暴虐猶旱
  暵之山也而大王王季興自岐周乃能藹仁人之
  譽而從者如市著德音之美而克長克君是岐周
  雖眇然在下譬之旱山之麓獨有潤澤能生榛楛
  亦一說也二義雖皆通要之是詩既美其能受祖
  則前說為長詩人謂瞻旱山之麓有榛似栗而小
  楛似荆而赤濟濟可觀由山既旱至麓乃有潤澤
  生物如此喻周家衰微至大王王季乃有豈弟樂
  易之德所以干天之禄使周室浸盛誠不外於樂
  易之德也
  瑟彼玉瓚黄流在中豈弟君子福禄攸降
  瑟密貌玉瓚圭瓚也黄流秬鬯也以圭為柄以金
  為勺外青金而中央朱此玉瓚之器也釀秬為酒
  和以鬱金使之芬香條鬯此黄流之物也案孔叢
  子子夏曰殷帝乙之時王季以九命作伯於西受
  圭瓚秬鬯之賜此章詩人以王季之受此賜為福
  禄之美故申言樂易君子宜福禄之所降謂有德
  以得此賜也
  鳶悦宣飛戾天魚躍于淵豈弟君子遐不作人
  鳶之飛以戾于天為得其性魚之躍以在深淵為
  得其性樂易君子作成人材使之遂性猶魚川泳
  而鳥雲飛盖其樂易之德不拂人之性故能使之
  各得其所也
  清酒既載騂息營牡既備以享許丈以祀以介景福
  清酒祭祀之玄酒也既載則已盛之尊中矣騂牡
  周所尚之牲也既備則備腯咸有矣以此而享祀
  其先祖則神之所報必助以大福此章詩人言大
  王王季有物以稱其德故祭則受福也
  瑟彼柞棫民所燎矣豈弟君子神所勞力報矣
  柞木之大者棫木之小者木無大小皆瑟然而茂
  密以人所熂燎除其旁草養治之使無害也以喻
  大王王季有豈弟之德故神之勞相以福猶民之
  燎柞棫也
  莫莫葛藟力軌施以䜴于條枚芒回豈弟君子求福不回
  葛藟二物皆緣木以生其延蔓于木之枝榦如子
  孫之依賴乎先人之德澤此言大王王季有豈弟
  以承先祖之餘慶其求福也可謂不回邪矣福禄
  非可干求是詩始言干禄卒言求福皆本於豈弟
  則知大王王季本出於無心詩人原其所自故以
  干求為言耳是詩一章言有德以致周之盛二章
  言有德以得商之賜三章言有德以成人之材四
  章言祭則受福以有德也五章言神之所佑以有
  德也六章言承祖之休以有德也然則大王王季
  可謂能受祖矣是詩六章其二章四章賦也餘皆
  比而賦之也