常棣

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内容出处: 《诗补传三十卷》 古籍
唯一号: 110720020230006686
颗粒名称: 常棣
分类号: Z126
页数: 3
页码: 七至十
摘要: 范處義對有關《詩經·正小雅·鹿鳴之什·常棣》研究之說解。
关键词: 经学 诗经

内容

常棣大計燕兄弟也閔管蔡之失道故作常棣焉
  序詩者言閔管蔡之失道國語亦以為周文公之
  詩曰兄弟䦧于牆外禦其侮然則此詩為周公之
  作無可疑者學者以魚麗序有文武以天保以上
  治内之說遂疑此序管蔡失道之說又左氏載富
  辰之言謂召穆公思周德之不類而作是詩疑此
  詩作於周衰竊謂周公遭管蔡之變因思文武能
  燕樂兄弟如此而今乃爾故作是詩盖閔之也天
  保以上之事皆文武治内之道或雖嘗燕兄弟未
  必有詩或自有詩周公取其意更潤色之然則謂
  文武燕兄弟於當時周公追詠其事於後猶今人
  詠古之類於理亦可信至如富辰之言杜預謂周
  公作之召公歌之孔氏正義辨之最詳其說以為
  召穆公虎見厲王之時兄弟恩疏重歌此周公所
  作之詩以親之耳故鄭氏荅趙商云凡賦詩或造
  篇或誦古此之謂也周公作七月盖於成王之時
  誦公劉居豳之事亦此詩之類也
  常棣之華鄂五各不韡韡韋鬼凡今之人莫如兄弟死喪
  之威兄弟孔懷原隰裒薄侯矣兄弟求矣
  此周公遭變之後故其言多喪亂急難之事常棣
  棣也鄂萼古字多通常棣華則覆萼萼則承華喻
  兄弟也觀唐棣之華鄂豈不韡韡相輝映可以人
  之兄弟乃不如常棣乎於是告以天倫之自然謂
  今人之立於世莫如兄弟之相親雖有死喪可畏
  之事惟兄弟甚相念而不去雖流亡羣聚於原野
  兄弟必相求而不舍此言兄弟之相親出於自然
  也
  脊井益令零在原兄弟急難每有良朋況也永歎吐丹兄
  弟䦧許歷于牆外禦其務每有良朋烝也無戎
  脊令雝渠也飛則鳴行則摇首尾相應亦喻兄弟
  也脊令水鳥也今在原則失其所矣兄弟急難之
  喻也每猶言常也況猶言兹也常時良朋兹但能
  永歎而已不若兄弟縱或平日未免有小䦧恨於
  牆屋之内而外有當禦敵之務不敢辭也左氏改
  務為侮盖禦敵之事即外侮也字雖不同其義則
  一烝衆也戎兵也兄弟之讎不反兵常時朋友雖
  衆無執兵之義此言患難之極惟兄弟當相死也
  喪亂既平既安且寜雖有兄弟不如友生儐賓胤爾籩
  豆飲酒之飫於慮兄弟既具和樂洛且孺
  兄弟於急難之時相取如此人之常情於亂定既
  安之後往往視兄弟不如朋友之相善遂戒以儐
  陳其籩豆饜飫其酒食當兄弟無故既具之時宜
  以此相和樂相親慕此言親睦兄弟當過於朋友
  也
  妻子好呼報合如鼔瑟琴兄弟既翕許急和樂且湛荅南宜
  爾室家樂爾妻帑是究是圖亶都但其然乎
  父子夫婦兄弟皆人之大倫也人情之好合孰若
  妻子雖琴瑟之和不是過也然兄弟本同氣米能
  志意翕合其和樂亦且久而不厭今爾既室家相
  宜矣妻帑相樂矣豈可獨忘兄弟哉誠能推究樂
  妻子之心以圖謀樂兄弟之事必以我言為信然
  矣此言和樂兄弟當與妻子同也故曰常棣廢則
  兄弟缺矣是詩本八章文義不相屬今作四章章
  八句前二章比而賦之後二章賦也

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诗补传三十卷

《诗补传三十卷》

三十卷。范处义撰。范处义号逸斋,金华(今属浙江)人。南宋经学家。曾任殿中侍御史,除《诗补传》外,着有《解颐新语》等。范氏认为《诗序》是国史及作诗者之本意,有圣人之言,然而“其不通者辄欲废序,以就已说”(《自序》),于是写了《诗补传》这部南宋尊序的代表作。《诗补传》,原称《逸斋诗补传》,全书共分三部分,正文之前有《序》、《诗补传篇目》、《明序篇》三篇,提出尊序的理由及《诗经》篇目的写作年代。说诗部分一诗一题,先释《诗序》,再释正文,注音夹于句中。《附说》部分对风、雅、颂的含义及《诗经》中的有关音义问题进行综合性的训释。如果说,南宋初期,郑樵是疑序的代表人物的话,那么范氏则是尊序的代表,他认为“学诗而不求序,犹欲入室而不由户也”(《明序篇》)。书中对《诗序》和《毛传》进行再解释,对我们理解传统的《诗经》学有重要参考价值。全书结构完整,脉络清楚,词气畅达,有许多地方已突破《毛传》的局限。对诗义的体会方面也有许多精微独到之处。为了维护《诗序》的权威,范氏引用了许多三家诗的资料加以对照,在客观上开了整理、研究三家诗的先声,宋末王应麟作《诗考》,清人范家相作《三家诗拾遗》,均受其影响。该书的局限也很明显,过分拘守《诗序》,没能作更多的开拓与探索,脱离文学说诗,强作解人,亦有不少错解文义的地方。此外在资料运用上也有失误,《四库全书总目提要》批评他:“引据《孔丛子》,既属伪书,牵合《春秋》,尤为旁义。矫枉过直,是也一瑕。”现存版本有《通志堂经解》本,1987年上海古籍出版社据文渊阁《四库全书》影印本。

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